ويتأول النكير عليهم على خلاف ما قلنا، وأول الكلام وآخره ينقضه،

أم كيف يعد متعارضا وقد دللنا على أن مشيئته فوق مشيئة خلقه،

لا يجوز أن يكون تبعًا لمشيئتهم. أفتراه - ويحهم - نسخ ما القرآن مملوء به

وبذكره من مشيئته وسلطانها على مشيئة عباده، وإضلال من أضل منهم

بعدله، وإنعامه على من أنعم بفضله بما نسب إليهم من مشيئتهم وضلالهم في بعض المواضع، وبما دل عليه ظاهر (سيقول) فأبطل إلاهيته الأزلية، وسلطانه النافذ قبل خلق الخلق وبعده، وجعل مشيئتهم التي هو خلقها فيهم مستعلية عليهم ومتقدمة بين يديه وقاهرة لإرادته.

إن الكفر في هذا لأوضح من أن يتوصل إليه بهذا التدقيق والإغراق.

نعوذ بالله منه.

حجة عليهم:

قوله: (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ(158)

حجة عليهم في