أَنْكَرَ شيئًا ممَّا نَصَّ فيه القرآنُ - بعد عِلْمِهِ أَنَّه مِن القرآنِ الذي في أيدي الناس ومصاحفِ المسلمين، ولم يكن جاهلًا به, ولا قريبَ عهدٍ بالإسلامِ - واحتجَّ لإِنْكَارِهِ إِمَّا بأَنَّهُ لم يصحَّ النقلُ عنده, ولا بَلَغَهُ العلمُ به, أو لِتَجْويزِ الوهمِ على ناقِلِهِ: فنُكَفِّرُهُ بالطَّرِيقَتَيْنِ الْمُتَقَدِّمَتَيْنِ؛ لأَنَّهُ مُكَذِّبٌ للقرآنِ, مُكَذِّبٌ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -؛ لكنَّه تَسَتَّرَ بدَعْوَاهُ» [1] .

وقال القاضي عياض رحمه الله:

«واعْلَمْ أَنَّ مَن استخفَّ بالقرآنِ, أو المصحفِ, أو بشيءٍ منه, أو سَبَّهُما, أو جَحَدَهُ, أو حَرْفًا منه، أو آيةً, أو كَذَّبَ به, أو بشيءٍ منه, أو كَذَّبَ بشيءٍ مما صُرِّحَ به فيهِ؛ مِنْ حُكْمٍ أو خَبَرٍ, أو أَثْبَتَ ما نفاهُ أو نَفَى ما أَثْبَتَهُ, على عِلْمٍ منه بذلك, أو شَكَّ في شيءٍ مِن ذلك: فهو كافرٌ عند أهل العلم بإجماعٍ.

قال الله تعالى: {وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل ما بين يديه ولا مِن خلفه تنزيل من حكيم حميد} [فصلت:41 - 42] .

حدثنا الفقيه أبو الوليد هشام بن أحمد رحمه الله، حدثنا أبو عليٍّ, حدثنا ابنُ عبد البرِّ, حدثنا ابنُ عبد المؤمن, حدثنا ابن دَاسَةَ, حدثنا أبو داود, حدثنا أحمد بن حنبل, حدثنا يزيد بن هارون, حدثنا محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (المِراءُ في القرآن كُفرٌ) [2] .

تُؤُوِّلَ بمعنى الشكِّ، وبمعنى الجدال.

وعن ابن عباسٍ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم: (مَن جَحَدَ آيةً مِن كتابِ الله مِن المسلمين: فقد حَلَّ ضربُ عنقِهِ) [3] .

وكذلك: إِنْ جَحَدَ التَّورَاةَ، والإنجيلَ، وكُتُبَ الله المُنَزَّلَةَ، أو كَفَرَ بها، أو لَعَنَهَا، أو سَبَّهَا، أو اسخفَّ بها: فهو كافرٌ.

وقد أَجْمَعَ المسلمون أَنَّ القرآنَ المتلوَّ في جميعِ أقطارِ الأرض، والمكتوب في المصحف بأيدي المسلمين، مما جَمَعَهُ الدَّفَّتَانِ مِنْ أَوَّلِ {الحمد لله رب العالمين} إلى آخر {قل أعوذ برب الناس} أنه كلامُ الله، ووَحْيُهُ الْمُنَزَّلُ على نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم -، وأَنَّ جميعَ ما فيه حقٌّ، وأَنَّ مَنْ نَقَصَ منه حرفًا قاصِدًا لذلك، أو بَدَّلَهُ بحرفٍ آخَرَ مكانَهُ، أو زادَ فيه حرفًا مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه، وأُجْمِعَ على أَنَّهُ ليس مِن القرآنِ، عامِدًا لكلِّ هذا أَنّه كافرٌ.

(1) «الشفا» للقاضي عياض (2/ 250 - 251) .

(2) ورد هذا الحديث مِن غير وجهٍ عن أبي هريرة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم.

وصحَّحَهُ الشيخ الألباني رحمه الله في «صحيح الجامع» (1163) (4444) (6687) .

(3) ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في «ضعيف الجامع» (5542) .