وهو كلام الله؛ حروفه ومعانيه، ليس كلام الله الحروف دون المعاني، ولا المعاني دون الحروف» [1] .
«والقرآن كلام الله بحروفه ونظمه ومعانيه، كل ذلك يدخل في القرآن وفي كلام الله، وإعراب الحروف هو من تمام الحروف؛ كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم: «من قرأَ القرآنَ فَأَعْرَبَهُ فله بكل حرف عشر حسنات» [2] ، وقال أبو بكر وعمر رضي الله عنهما: حِفْظُ إعراب القرآن أحبّ إلينا من حِفْظِ بعض حروفه [3] » أهـ
وقال فضيلة الشيخ حسن مأمون مفتي مصر سابقًا رحمه الله تعالى:
(1) «مجموع الفتاوى» (3/ 144) .
(2) حديث ضعيف جدًّا، وله بديل في «الصحيحين» :
رواه الطبراني في «الأوسط» (7574) من حديث ابن مسعودٍ، وفي إسناده «نهشل بن سعيد» قال الهيثمي في «المجمع» (7/ 163) : «وهو متروك» .
والمشهور في هذا عن ابن مسعود: ما رواه الترمذي (2910) من رواية الضحاك بن عثمان، عن أيوب بن موسى، قال: سمعتُ محمد بن كعب القُرَظِيَّ قال: سمعتُ عبدَ الله بن مسعودٍ يقول: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لا أَقُولُ الم حَرْفٌ، ولكنْ أَلِفٌ حَرْفٌ، ولامٌ حَرْفٌ، وَمِيمٌ حَرْفٌ» .
قال الترمذي: «ويُرْوَى هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابن مسعود، ورواه أبو الأَحْوَصِ عن ابن مسعود، رَفَعَهُ بَعْضُهُمْ، وَوَقَفَهُ بَعْضُهُمْ عن ابن مسعودٍ. قال الترمذي: هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ» .
وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه:
رواه ابن عدي في «الكامل» (7/ 41) عن حمزة الكاتب، ثنا نعيم بن حماد، ثنا نوح بن أبى مريم، عن زيد العَمِّي، عن سعيد بن المسيب، عن عمر.
ونوح والعَمِّي لا شيء، ونعيم صاحب مناكير وأوهام، ثم اختلف الناسُ في سماع سعيد من عمر، فالإسناد مسلسلٌ بالعلل، والحديث ذكره ابن عدي في مناكير نوح، واتَّهمه الحاكم بوضع حديثٍ طويلٍ في فضائل القرآن؛ والله المستعان.
ويُغْني عنه: حديث عائشةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ» .
رواه البخاري (4937) ، ومسلم (798/ والسياق له) .
ولا شكَّ أنَّ تجويد القرآن وإعرابه مما يدخل في مهارة القراءة.
رواه البخاري (4937) ، ومسلم (798/ والسياق له) .
(3) «مجموع الفتاوى» (3/ 401 ـ 402) .
وحكى القرطبيُّ في «تفسيره» (1/ 23) كلامَ أبي بكرٍ وعُمَرَ، وغيرهما في شأنِ الإعراب؛ فراجعه.