أبو حاتم وأبو زُرْعَة الرازيان

رحمهما الله تعالى

وقال أبو حاتمٍ وأبو زُرْعَة الرازيان رحمهما الله تعالى:

«أَدْرَكْنا العلماءَ في جميع الأمصارِ: حجازًا، وعِراقًا، ومِصْرًا، وشامًا، ويَمَنًا؛ فكان مِن مذهبهم: أَنَّ القرآنَ كلامُ الله غير مخلوقٍ بجميع جهاته ...

ومَن زعمَ أَنَّ القرآنَ مخلوقٌ؛ فهو كافرٌ بالله العظيم، كفرًا ينقل عن الملَّةِ.

ومَن شكَّ في كفرِه مِمَّنْ يفهم: فهو كافرٌ.

ومَن شكَّ في كلامِ الله فوَقَفَ فيه شاكًّا يقول: لا أدري مخلوق أو غير مخلوق؛ فهو جَهْمِيٌّ.

ومَن وقَفَ في القرآن جاهلًا عُلِّمَ وبُدِّعَ، ولم يُكَفَّرْ.

ومَن قال: لفظي بالقرآن مخلوق - أو القرآن بلفظي مخلوق - فهو جَهْمِيٌّ [1] » أهـ

وبَسَطَا رحمهما الله الكلام في ذلك.

الإمام ابن جرير الطبري

رحمه الله تعالى

وقال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمة الله عليه:

«والصواب في ذلك من القول عندنا: قول من قال: ليس بخالقٍ ولا مخلوقٍ» .

وبَيَّنَ رحمة الله عليه وَجْه ذلك، وختم ذلك بتصحيح أنَّ القرآن: «كلام الله صفة له، غير خالقٍ ولا مخلوق. وأنَّ معاني الخَلْقِ عنه مَنفيِّةٌ [2] » أهـ

(1) «عقيدة أبي حاتم وأبي زرعة» للحداد (ص/137 فما بعد ـ ط: دار الفرقان) .

(2) «التبصير في معالم الدين» لابن جرير الطبري (ص/201 ـ تحقيق علي بن عبد العزيز الشِّبل، ط: دار العاصمة) .