5 -حرصًا على تمزيق الوحدة اللغوية في الأمة الإسلامية من أجل تمزيق عقيدة الأمة ووحدتها صب المستشرقون وعملاؤهم أشنع الاتهامات على اللغة العربية، فزعموا أنها عاجزة عن مسايرة ركب الحضارة المعاصرة، وموكب العلم الحديث، مع أن هذه اللغة أقوى لغات العالم في توليد الألفاظ والكلمات اللازمة للمعاني المستحدثة بالبحث والاشتقاق، والقلب والإبدال والتعريب [1] .

لذلك ركز المستشرقون طعوناتهم في حيوية هذه اللغة وروجوا لغيرها من اللغات بأساليب متعددة منها:

أ) زعمهم أن اللغة العربية اقتبست كلمات عربية من لغات قديمة متنوعة، ما يدل

على قصورها في تلبية حاجات الشعوب، والمعروف أن الشعوب تتأثر ببعضها ثقافة وحضارة .. إلى غير ذلك من الأمور؛ لذا فأمر طبيعي انتقال بعض المفردات من أمة

إلى أخرى، كما هو ملاحظ اليوم بين شعوب الأرض قاطبة.

ب) زعمهم أن اللغة العربية عسيرة التعلم، لذا تبنوا الدعوة إلى اللهجة العامية؛ ليجمدوا تقدم العربية وتمكنها من نفوس المسلمين فيضعف فهمهم للقرآن الكريم.

ج) الدعوة إلى إحياء اللغات القومية لكل جنس كالفارسية، والتركية، والأردية، والكردية، والبربرية .. وغيرها كما في العراق (كردستان) ، والجزائر.

6 -تشكيك المسلمين بقيمة تراثهم الحضاري، بدعوى أن الحضارة الإسلامية منقولة عن حضارة الرومان.

7 -إضعاف ثقة المسلمين بتراثهم.

8 -إضعاف روح الإخاء الإسلامي بين المسلمين في مختلف أقطارهم عن طريق إحياء القوميات التي كانت لهم قبل الإسلام، وإثارة الخلافات والنعرات بين شعوبهم.

رابعًا: خصائص الدراسات الاستشراقية ووسائلها:

أولًا: خصائص الدراسات الاستشراقية [2] :

1 -إنها دراسات ذات ارتباط بالاستعمار الغربي.

2 -إنها دراسات ذات ارتباط وثيق بالتنصير.

3 -لا تلتزم ولا يمكن لها أن تلتزم بالموضوعية والأمانة العلمية.

4 -تسهم بشكل فعال في صنع القرار السياسي في الغرب ضد الإسلام والمسلمين.

ثانيًا: وسائل الاستشراق:

تعددت وسائل المستشرقين في الوصول إلى تحقيق أغراضهم، ونشر أفكارهم الاستشراقية؛ لأنه أصبح استشراقًا مبرمجًا، وراءه مؤسسات دينية أو سياسية أو اقتصادية تدعمه.

فمن هذه الوسائل التي استخدموها:

(1) أنور الجندي: الفصحى، لغة القرآن، (ص:51) .

(2) انظر: د. أحمد عبد الحميد غراب. رؤية إسلامية للاستشراق. المنتدى الإسلامي (1411 هـ) (ص:8 - 9) .