يرى ابن حبَّان أنَّ مسح اليدين إلى المرفقين في التيمم غير واجب.

فقد بوَّب في صحيحه:"ذِكْرُ خَبَرٍ ثَانٍ يُصَرِّحُ بِأَنَّ مَسْحَ الذِّرَاعَيْنِ فِي التيمُّمِ غَيْرُ وَاجِبٍ" [1] .

كما ردَّ على من قال بوجوب مسح الذراعين في التيمم بقوله:"ذِكْرُ الْخَبَرِ الْمُدْحِضِ، قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ مَسْحَ الذِّرَاعَيْنِ فِي التيمُّمِ وَاجِبٌ لَا يَجُوزُ تَرْكُهُ" [2] .

وقال أيضًا:"ذِكْرُ الْأَمْرِ بِالِاقْتِصَارِ فِي التيمُّمِ بِالْكَفَّيْنِ مَعَ الْوَجْهِ دُونَ السَّاعِدَيْنِ بِالضَّرْبَتَيْنِ" [3] .

واستدلَّ على ذلك برواياتٍ لحديث عمَّارٍ رضي الله عنه، والتي جاء فيها الاقتصار على مسح الوجه والكفين.

فعن عمَّارٍ رضي الله عنه، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:"إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا"فَضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَفَّيْهِ الأَرْضَ، وَنَفَخَ فِيهِمَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ [4] .

-كما ردَّ على من قال بالتيمُّم إلى المناكب بقوله:"ذِكْرُ خَبَرٍ قَدْ يُوهِمُ غَيْرَ الْمُتَبَحِّرِ فِي صِنَاعَةِ الْحَدِيثِ أَنَّهُ مُضَادٌّ لِلْأَخْبَارِ التي ذَكَرْنَاهَا قَبْلُ" [5] .

وبعد روايته لحديث عمِّارٍ رضي الله عنه بلفظ:"تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ" [6] .

(1) صحيح ابن حبَّان: (4/ 128) .

(2) السابق: (4/ 130) .

(3) السابق: (4/ 132) .

(4) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التيمم، باب: المتيمم هل ينفخ فيهما؟، حديث رقم: (338) ، ومسلم في صحيحه، كتاب: الحيض، باب: التيمم، حديث رقم: (368) .

(5) صحيح ابن حبَّان: (4/ 133) .

(6) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الطهارة، باب: التيمم، حديث رقم: (320) ، والنسائي في الصغرى، كتاب الطهارة، باب: التيمم في السفر، حديث رقم: (314) ، وابن ماجة في السنن، أبواب التيمم، باب: ما جاء في التيمم، حديث رقم: (565) ، وأحمد في المسند، مسند: عمار بن ياسر، حديث رقم: (18322) ، وابن حبَّان في صحيحه، كتاب الطهارة، باب: التيمم، ذِكْرُ خَبَرٍ قَدْ يُوهِمُ غَيْرَ الْمُتَبَحِّرِ فِي صِنَاعَةِ الْحَدِيثِ أَنَّهُ مُضَادٌّ لِلْأَخْبَارِ التي ذَكَرْنَاهَا قَبْلُ، حديث رقم: (1310) ، والبيهقي في الكبرى، كتاب الطهارة، جماع أبواب الحديث باب: في مس الإبط، حديث رقم: (655) .

وصححه الألباني، وقال: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. صحيح سنن أبي داود: (2/ 128) .