يرى ابن حبَّان طهارة سؤر السِّباع جميعها.
فقد بوَّب في صحيحه:"ذِكْرُ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ أَسْآرَ السِّبَاعِ كُلَّهَا طَاهِرَةٌ" [1] .
واستدلَّ بحديث أبي قتادة [2] رضي الله عنه في الهرَّة، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:"إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ، إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ" [3] .
وقاس عليها غيرها من السِّباع؛ لقوله في التَّرجمة:"أسآر السِّباع كلَّها".
1 -المذهب الأوَّل: سؤر الهرة والسِّباع كلها طاهرٌ، وهو مذهب المالكيَّة [4] ، والشَّافعيَّة [5] ، والحنابلة [6] .
(1) صحيح ابن حبَّان: (4/ 114) .
(2) أبو قتادة بن ربعي، الأنصاري، المشهور أن اسمه الحارث، وقيل: النعمان، وقيل: عمرو، شهد أحدا وما بعدها، وكان يقال له فارس رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم، تُوفي بالكوفة في خلافة عليّ، سنة أربعين، وقيل: سنة ثمان وثلاثين، وقيل: سنة أربع وخمسين. ينظر الإصابة: (12/ 534) .
(3) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الطهارة، باب: سؤر الهرة، حديث رقم: (75) ، والترمذي في سننه، أبواب الطهارة، باب: ما جاء في سؤر الهرة، حديث رقم: (92) ، والنسائي في الصغرى، كتاب الطهارة، باب: سؤر الهرة، حديث رقم: (68) ، وابن ماجة في السنن، أبواب الطهارة وسننها، باب: الوضوء بسؤر الهرة والرخصة في ذلك، حديث رقم: (376) .
وقال الترمذي:"هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ... وَهَذَا أَحَسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا البَابِ، وَقَدْ جَوَّدَ مَالِكٌ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، وَلَمْ يَأْتِ بِهِ أَحَدٌ أَتَمَّ مِنْ مَالِكٍ".
وقال البيهقي:"قَالَ أَبُو عِيسَى: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا يَعْنِي بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: جَوَّدَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَرِوَايَتُهُ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ غَيْرِهِ". السنن الكبرى: (1/ 372) .
وَصَحَّحَهُ الْبُخَارِيُّ، وَالْعُقَيْلِيُّ، وَالدَّارَقُطْنِيّ. ينظر التلخيص الحبير: (1/ 68) ، وأجاب على من أعل الحديث.
كما صححه ابن حبَّان، والنووي، والألباني: ينظر: صحيح ابن حبَّان: (4/ 115) ، والمجموع: (1/ 223) ، صحيح سنن أبي داود: (1/ 131) .
(4) الاستذكار: (2/ 112) ، الذخيرة: (1/ 187) ، الشرح الكبير: (1/ 44) .
(5) المجموع: (1/ 223) .
(6) المغني: (1/ 64) .