نُشكّك في تلك القواعد التي اتفق عليها أهل العلم؛ بسبب أن نتيجتها كان خروج عدد كبير أو طائفة بأكملها تقدر بالآلاف؛ طالما أن القول صدر عن أدلة وقواعد سليمة، لا عن هوى أو جهل.

قال ابن القيم رحمه الله: (الرجلُ إذا نسبَ المسلمَ إلى النفاق والكفر متأوّلًا وغضبًا لله ورسوله ودينه، لا لهواه وحظه، فإنه لا يكفر بذلك، بل لا يأثم به، بل يُثاب على نيته وقصده، وهذا بخلاف أهل الأهواء والبدع، فإنهم يكفرون ويبدعون لمخالفة أهوائهم ونِحَلِهم، وهم أولى بذلك ممن كفروه وبدعوه) .

ومع ذلك فنصيحتي: أن يتريث الإخوة في مسألة التكفير، وأن يربعوا على أنفسهم، فلا يتكلم أحدكم إلا بعلم، وعليه أن يلتزم السكوت عما لم يتطرق إليه العلماء، فإن اضطر إلى الكلام فيها فلا يتكلم إلا بقصد بيان الحقّ، وتنبيه الغافلين إلى ما يجب عليهم ويلزمهم في باب الولاء والبراء تجاه ذلك المعين، ويكتفي بما يوضّح الحق مع تحديث الناس بما يعقلون.

55.هل تتشاورون مع علماء خارج فلسطين في إصدار أحكامكم على الواقع في غزة؟

بلا شك نشاور من نستطيع الوصول إليه من العلماء خارج فلسطين، فالمرء إن أراد الوصول إلى الحكم الصحيح لابد له من تقليب الأمر ومعرفة وجوهه واحتمالاته، وسماع كلام أهل العلم ومحاورتهم فيها، فقد يغفل الإنسان عن وجه أو احتمال لا ينتبه إليه إلا إذا أوقفه عليه أهل العلم والفهم، نسأل الله أن يسددنا ويوفّقنا سبحانه.

56.ما نظرتكم لجيش الأمة؟ وهل هو تنظيم سلفي أم بدعي لاسيما في ظل دعوته للتقارب مع أهل البدع ودعوته للمصالحة بين فتح وحماس؟

جيش الأمة من الجماعات السلفية المعروفة في قطاع غزة، ولا نعلم عنه بدعة يدعو إليها، ونحسب أن قيادته من المخلصين في دعوتهم، وما صدر عنهم من دعوات للمصالحة الوطنية بين فتح وحماس هو خطأ منهجي بلا شك.

وقد نبهت في إجابة سؤال لي على منبر التوحيد والجهاد، بأني أحسب أنه لو راجعهم أحد في هذه الأمور، ونبهم على تلك الأخطاء التي وقعوا فيه؛ أنهم سيرجعون عنها، لما أحسبه عندهم من إخلاص، والله حسيبهم.

57.ما هو سبب عدم تمددكم من غزة للعمل في الضفة الغربية؟ بارك الله فيكم.