رئيس أو قوة لرئيسه ونزعها مفارقة لرئيسة ، فإن رآها مخرقة أو وسخة فإن رئيسه يصيبه هم بقدر ذلك ، وإن نزعها عن رأسه شاب مجهول أو سلطان مجهول فهو موت رئيسه وفراق ما بينهما بموت أو حياة فإن رأى على رأسه برطلة فهو يعيش في كنف رئيسه ، فإن كانت بيضاء فإنه يصيب سلطانًا إن كان ممن يلبسها وإن لم يكن فهو دينه الذي يعرف به ( ومن رأى ) ملكًا أعطى الناس قلانس فإنه يرئس الرؤساء على الناس ويوليهم الولايات ، ولبس القلنسوة مقلوبة تغير رئيسه عن عادته ، فإن رأى بقلنسوة الإمام آفة أو بهاء فإنه في الإسلام الذي توجه الله تعالى به وبالمسلمين الذين هم أعزة بهم ، فإن كانت من برود كما كان يلبسه الصالحون فهو يتشبه بهم وتبع آثارهم في ظاهر أمره ( ومن رأى ) بقلنسوة نفسه وسخًا أو حدثًا فهو دليل على ذنوب قد ارتكبها ، فإن رأت امرأة على رأسها قلنسوة ، فإنها تتزوج إن كانت أيمًا وإن كانت حبلى ولدت غلامًا على جوهر القلنسوة ( ومن رأى ) قلنسوة من سمور أو سنجاب أو ثعلب فإن كان رئيسه سلطانًا فهو ظالم غشوم ، وإن كان رئيسه فقيهًا فهو خبيث الدين ، وإن كان رئيسه تاجرًا فهو خبيث المتجر ، وإن كانت القلنسوة من فرو الضأن فهي صالحة وجاء رجل إلى معبر فقال: رأيت كأن عدوًا لي فقيهًا عليه ثياب سود وقلنسوة سوداء وهو راكب على حمار أسود فقال له: قلنسوته السوداء توليته القضاء والحكم ، والثياب السود سؤدد يصيبه ، والحمار الأسود خير ودولة مع سؤدد يناله ، والمنديل خادم وما يرى به من حدث أو جدة أو جمال أو صفاء فهي الخادم ، وخمار المرأة زوجها وسترها ورئيسها وسعته سعة حاله ، وصفاقته كثرة ماله وبياضه دينه وجاهه فإن رأت أنها وضعت خمارها عن رأسها بين الناس ذهب حياؤها ، والآفة في الخمار مصيبة في زوجها إن كانت مزوجة وفي مالها إن لم تكن ذات زوج ، فإن رأت خمارها أسود باليًا دل على سفاهة زوجها وفقره ، وإن رأت امرأة عليها خمارًا مطيرًا دل على مكر أعداء المرأة بها وتعييرهم صورتها عند زوجها وقميص الرجل شأنه في مكسبه ومعيشته ودينه ، فكلما رآه فيه من زيادة أو نقصان فهو في ذلك وقيل: القميص بشارة لقوله تعالى: ! ( اذهبوا بقميصي هذا ) ! وقيل: للرجل امرأة وللمرأة زوج لقوله تعالى: ! ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ) ! فإن رأى قميصه انفتق فارق امرأته فإن رأى أنه لبس قميصًا ولا كمين له حسن شأنه في دينه إلا أنه ليس له مال ويكون عاجزًا عن العمل لأن المال والعمل ذات اليد وليس له ذات اليد وهي الكمان فإن رأى جيب قميصه ممزقًا فهو دليل فقر فإن رأى كأن له قمصانًا كثيرة دل ذلك على أن له حسنات كثيرة ينال بها في الآخرة أجرًا عظيمًا والقميص الأبيض دين وخير ولبسه القميص شأن لابسه وكذلك جبته وصلاحهما وفسادهما في شأن لابسهما فإن رأت امرأة أنها لبس قميصًا جديدًا صفيقًا واسعًا فهو حسن حالها في دينها ودنياها وحال زوجها . وقال النبي عليه السلام: ' رأيت كأن الناس يعرضون علي وعليهم قميص منها مما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص يجره قالوا: فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال: الدين ' وأما القرطق ففرج وقيل ولد فمن رأى أنه لبس قرطقًا وتوقع ولدًا فهو جارية ، والقباء ظهر وقوة وسلطان وفرج وصفيقة خير من رقيقه فمن رأى عليه قباء خزًا أو قزًا أو ديباجًا فإن ذلك سلطان يصيبه بقدر خطر القوة في كسوتها وحدتها إلا أن كله مكروه في الدين لنه ليس من لباس المسلمين إلا في الحرب مع السلاح فإنه لا بأس به ، والقباء لصاحبه ولاية وفرج على كل الأحول ، والدواج أيضًا ظهر ، ويدل على تزوج امرأة إذا تلحف به ونام فإن رأى كأنه دواجه من لؤلؤ فإن امرأته دينة قارئة لكتاب الله تعالى ، فإن كان الدواج مبطنًا بسمور أو سنجاب أو ثعلب فإن امرأته خائنة مكرة لزوجها برجل ظالم والدراعة امرأة أو نجاة من هم وكرب ، فإن كان عليه دراعة وبيده قلم وصحيفة فإنه قد أمن الفقر بالخدمة للملك ، وأما الفرو في الشتاء فخير يصيبه وغنى ، وفي الصيف خير يصيبه في غم ، وجلود الأغنام ظهور قوته ، وجلود السباع كالسمور والثعلب والسنجاب يدل على رجال ظلمة ، وقيل: إنها دليل السؤدد ، ولبس الفرو مقلوبًا إظهار مال مستور ، والسراويل امرأة دينة أو جارية أعجمية فإن رأى كأنه اشترى سراويل من غير صاحبه تزوج امرأة بغير ولي ، والسراويل الجديد امرأة بكر ، والتسرول دليل العصمة عن المعاصي ، وقيل: السراويل دليل صلاح شأن امرأته وأهله ، ولبس السراويل بلا قميص فقر ، ولبسه مقلوبًا ارتكاب فاحشة من أهله ، وبوله فيه دليل حمل امرأته ، وتغوطه فيه دليل غضبه على حمل امرأته ، وانحلال سراويله ظهور امرأته للرجال وتركها الاختفاء والاستتار عنهم وقيل: إن السراويل يدل على سفر إلى قوم عجم لأنه لباسهم وقيل: السراويل صلاح شأن أهل بيته وتجدد سرورهم والتكة تابعة للسراويل ، وقيل: إنها مال ، وقيل: من رأى في سراويله تكة فإن امرأته تحرم عليه أو تلد له ابنتين إن كانت حبلى ، وإن رأى كأنه وضع تكة تحت رأسه فإنه لا يقبل ولده