تريك سنّة وجه غير مقرفة [251] ... ملساء ليس بها خال ولا ندب

أي صورة وجه ومثاله.

والسنّة محصورة في ثلاث: الائتمار بما أمر به رسول الله [252] صلّى الله عليه وسلم والانتهاء عما نهى عنه والايتساء [به] [253] فيما فعل [254] .

قال الشيعي: فإن اختلف عليك فيما نقل إليك عن النبي صلّى الله عليه وسلم وجاءت السنّة من طرق؟

-فقلت له: انظر إلى أصح الخبرين نقلا فآخذ بأصحهما وأطلب الدليل على موضع الحق في أحد الحديثين ويكون الأمر في ذلك كشهود/عدول اختلفوا في شهادة فلا بد من طلب الدليل على موضع [الحق] [255] من الشهادتين.

-فقال الشيعي: فلو استووا [256] في الثبات؟

-فقلت له: يكون أحدمها ناسخا والآخر منسوخا.

-قال [257] : فمن أين قلتم بالقياس؟

-فقلت له: قلنا ذلك من كتاب الله عزّ وجلّ.

-قال: فأين تجد ذلك؟

-قلت: قال الله عزّ وجلّ (في كتابه العزيز) [258] : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَاا عَدْلٍ مِنْكُمْ [259] فالصيد معلومة عينه، والجزاء الذي أمرنا أن

(251) في (ق) : مفرقة

(252) في (ق) : النبي

(253) زيادة من (ب)

(254) انظر تعريف السنة في تعريفات الجرجاني ص: 65، دستور العلماء 184: 2 - 186.

(255) زيادة من الطبقات

(256) في (ب) : ولو استوا.

(257) من هنا يبتدئ أول مجالس ابن الحداد في مناظرة الشيعي حسب رواية الخشني ص: 200 وكذلك رواية المعالم 303: 2، إلا أن هذه الأخيرة تنص بالنقل عن المالكي وهي كذلك لا تختلف عنها في شيء. أما الأولى، رواية الخشني، فهي تتفق معهما في الجملة وتختلف عنهما في التفصيل.

(258) ساقط‍ من (ب)

(259) سورة المائدة آية 95