فتمادى، فقال له: أو ليس المتعلم يحتاج إلى المعلم أبدا؟ قال: والعراقي يقول [له] [373] : نعم.

قال: وفهمت مراده ومقصده ليؤكد بذلك الطعن [374] على أبي بكر-رضي الله تعالى عنه-في سؤاله [عليّا رضي الله عنه] [375] عن فرض الجدّة [376] ، قال:

فبدرت وقلت له: إنّي أسمع [377] كلاما يجب [378] / [لله] [379] عليّ [فيه] [380] أن لا أسكت.

-قال: وما ذلك؟

-قلت له: المتعلم يكون أعلم [381] من المعلم أبدا ويكون أفضل (منه) [382] وأفقه.

-فقال: [383] : وما دليلك؟

-قلت: رسول الله صلّى الله عليه وسلم [حيث] [384] يقول: «رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه وربّ حامل فقه غير فقيه» [385] .

(373) زيادة من (ب)

(374) في (ب) : ليتوكد ذلك للطعن

(375) زيادة من المعالم، وعبارة الطبقات: إذ سأل عليّا

(376) لم نعثر في كتب الحديث والفقه على سؤال أبي بكر لعلي في موضوع فرض الجدة، حقا لقد سأل أبو بكر الصحابة عما فعل النبي صلّى الله عليه وسلم في فرض الجدة، فقال له المغيرة بن شعبة إنه أعطاها السدس وشهد معه محمد بن مسلمة الأنصاري. انظر نص الحديث في موطأ مالك ص: 316 - 317، سنن أبي داود 121: 3 - 122 (رقم 2894) سنن الترمذي 284: 3 (رقم 2183) سنن ابن ماجة 909: 2 - 910 (رقم 2224) ، المحلّى لابن حزم 272: 9 - 282.

(377) في (ب) : إني لأسمع

(378) في (ب) : يجب به

(379) زيادة من الطبقات والمعالم

(380) زيادة من الطبقات

(381) في (ب) : قد يكون أفقه

(382) سقطت من (ب)

(383) في (ق) : قال

(384) زيادة من (ب) والطبقات.

(385) تقدم استشهاد ابن الحدّاد بهذا الحديث في موضع سابق بأوفى من هذا، فارجع إليه. وانظر تخريجنا له تحت التعليق رقم 166