وآخر [386] : ما هو متعارف بين الخليقة، أن المعلم يعلم الصبيان القرآن فلا يزال يعلمهم حتى يكبر [الصبيّ] [387] . فيعطي الله عزّ وجلّ للصبيّ من الفهم بعامّ [388] القرآن وبخاصّه وبظاهره [389] وباطنه ما لا يقدر معلمه على علمه أبدا.

قال: فقال لي: فاذكر [390] من عام [391] القرآن وخاصّه [392] شيئا؟

-قال: فقلت له: قال الله عزّ وجلّ: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتّى يُؤْمِنَّ [393] فاحتمل أن تكون هذه الآية أراد بها عاما فلما قال الله عزّ وجلّ:

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ [394] الآية، علمنا [395] بهذه الآية أنّ مراده في [الآية] [396] الأولى خاص [397] دون عام.

أراد ولا تنكحوا المشركات/غير الكتابيات حتى يؤمن.

-قال: ومن المحصنات؟

-قلت [398] : العفائف.

-قال: المحصنات: المتزوّجات.

-قال: قلت: الإحصان [في كلام العرب] [399] -التي [400] بلسانها نزل

(386) في (ب) ، والطبقات: وأخرى

(387) زيادة من (ب)

(388) في الأصلين: بعلم، والإصلاح من الطبقات والمعالم

(389) في (ب) : وظاهره

(390) في الطبقات والمعالم: اذكر

(391) في (ب) : علم

(392) خص الزركشي في البرهان 217: 3 - 223 وكذا السيوطي في الاتقان 43: 3 - 51، عامّ القرآن وخاصّه بفصل هام.

(393) سورة البقرة، آية 221، وانظر تفسير هذه الآية في أحكام القرآن لابن العربي 1: 156 - 157، القرطبي 66: 2 - 67.

(394) سورة المائدة، آية 5

(395) في الأصلين: فعلمنا، والمثبت من المعالم

(396) زيادة من (ب)

(397) في (ب) : خاما

(398) في (ق) : فقلت

(399) زيادة من (ب) ، والطبقات والمعالم

(400) في الأصلين: الذي. والمثبت من الطبقات والمعالم