كشف الأسرار النورانية القرآنية، ج 1، ص: 118

ذلك إلى اثنى عشر كالأصابع واثنتين وعشرين، بل إلى سبعين في حمل واحد من الخرافات، والبحث عن ذلك مما لا طائل تحته؛ وإنما يمكن أن نقول: إن بعض الأشخاص متمتع بخاصية تلقيح فتارة يكون ذلك من قبل المرأة، وتارة يكون من قبل الرجل، وقد رأينا كثيرا من ذلك، ثم إن الأجنة لحمل واحد إذا وصلوا التسعة أشهر كان الغالب أن كلّا منهم يكون أصغر حجما منه لو كان مفردا، والتوأمان أقل اكتسابا للخواص الحيوية من الجنين المفرد، والثلاثة قد يولدون أحياء لكن الغالب موتهم بعد الولادة بقليل، والغالب عدم وصولهم إلى نهاية الحمل الاعتيادي، وبعضهم يموت في البطن فيحرض على إجهاض البذرة كلها أو يخرج وحده كما شوهد ذلك، ثم يسير الحمل بالباقي سيرا طبيعيا، وكثيرا ما يبقى في غلافه، ويتغير كثيرا أو قليلا، ولا يخرج إلا مع الآخر عند الولادة، وتارة يصير معيب التكون قبل أن تنقطع حياته ويلتصق بالآخر أو يبقى غير متعلق به إلى آخر المدّة وعلى هذه الأحوال ينبني تاريخ الحبل على الحبل، والذي غش المشاهدين أولا في ذلك هو أن الأجنة الميتة تحفظ في الغالب معظم صفاتها الطبيعة بعد مكثها في الرحم مدة أشهر، فقد شاهد بعضهم جنينا له أربعة أشهر تقريبا وخرج من بطن أمه مع جنين حيّ مستوفي الأشهر، ومثال نظير ذلك لبعض المؤلفين لم يخرج الجنين الميت فيه إلا اليوم الخامس من الولادة، ومثال آخر وجد فيه الجنين المذكور في وسطه مشيمة الجنين الكامل، وكان رأسه مفرطحا، ومنظره كمنظر جنين له أربعة أشهر أو خمسة، وأمثال ذلك كثيرة وقد يفسد الجنين الميت، وقد يخرج قطعا، وأما الأغشية والمشيمة فتضمر دائما وربما حصل في المشيمة فساد.

«المبحث التاسع في الحبل على الحبل» :

أما الحبل على الحبل فهو إحياء بذرة في امرأة تحتوي في محل أعضاء تناسلها على جنين ملقح قبل ذلك، ووجود ذلك وإمكانه تحقق، وثبت طورا فطورا عند العلماء في الأجيال السالفة، وذكر ذلك أيضا «أرسطاطاليس» فقال: إذا تولد الجنينان أحدهما بعد الآخر بقليل، فإنهما يخرجان كأنهما توأمان. ومن جميع قصص الحبل على الحبل يظهر أنه يمكن نسبتها لأحد أمور أربعة:

أولا: لحمل مزدوج مات فيه أحد الجنينين قبل تمام أشهره، وبقي محفوظا في أغشته لم يخرج إلا مع الجنين الحي.

ثانيا: لحمل توأمين غير متساويين في النمو، وبرزا في الحياة الرحمية حال كونهما مختلفتين في كمال الأشهر.