كشف الأسرار النورانية القرآنية، ج 1، ص: 39
اعلم أنه لا شبهة في أن النفس الواحدة هي آدم- عليه السّلام- وهي نفس واحدة، وحواء مخلوقة منه، فصار كل الناس من نفس واحدة وهي آدم، فإن قيل: فما القول في عيسى- عليه السّلام- قلنا: هو مخلوق أيضا من مريم، التي هي مخلوقة من أبويها. فإن قالوا: أليس أن القرآن قد دلّ على أنه مخلوق من الكلمة أو من الروح المنفوخ فيها، فكيف يصح ذلك؟ قلنا: كلمة من تفيد ابتداء الغاية، ولا نزاع أن ابتداء الغاية في تكون عيسى كان من مريم. وهذا القدر كاف في صحة هذا اللفظ، قال القاضي: فرق بين قوله: (أَنْشَأَكُمْ) [الأنعام: الآية 98] . وبين قوله: (خَلَقَكُمْ) [البقرة: الآية 21] . لأن أنشأكم يفيد أنه خلقكم لا ابتداء، ولكن على وجه النمو والنشوء لا من مظهر الأبوين كما يقال في النبات: أنه تعالى أنشأه بمعنى النمو والزيادة إلى وقت الانتهاء.
وأما قوله: (فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ) [الأنعام: الآية 98] . ففيه مباحث:
«المبحث الأول» : [بيان القرآت]
قرأ ابن كثير وأبو عمرو فمستقر بكسر القاف، والباقون بفتحها، قال أبو علي الفارسي:
قال سيبويه: يقال قرّ في مكانه واستقر، فمن كسر القاف كان المستقر بمعنى المقارّ، وإذا كان كذلك وجب أن يكون خبره المضمر منكم، أي منكم مستقر، ومن فتح القاف فليس على أنه مفعول به؛ لأن استقر لا يتعدى فلا يكون له مفعول به، فيكون اسم مكان، فالمستقر بمنزلة المقر وإذا كان كذلك لم يجز أن يكون خبره المضمر منكم، بل يكون خبره لكم، فيكون التقدير: لكم مقر. وأما المستودع، فإن استودع فعل يتعدى إلى المفعولين، تقول:
استودعت زيدا ألفا، وأودعت مثله، فالمستودع يجوز أن يكون اسما للإنسان الذي للإنسان الذي استودع ذلك المكان، ويجوز أن يكون المكان نفسه. إذا عرفت هذا فنقول: من قرأ:
مُسْتَقَرًّا) [الفرقان: الآية 24] . بفتح القاف جعل المستودع مكانا ليكون مثل المعطوف عليه، والتقدير: فلكم مكان استقرار، ومكان استيداع. ومن قرأ: (فمستقر) بالكسر، فالمعنى: منكم مستقر، ومنكم مستودع، والتقدير: منكم من استقر ومنكم من استودع.
واللّه تعالى أعلم.