كشف الأسرار النورانية القرآنية، ج 1، ص: 65
(ورابعها) :
هو أن الاستدلال بهذا الباب كما أنه يدل قطعا على وجود الصانع المختار الحكيم، فكذلك يدل قطعا على صحة البعث والحشر والنشر وذلك؛ لأن حدوث الإنسان إنما كان بسبب اجتماع أجزاء كانت متفرقة في بدن الوالدين، بل في جميع العالم، فلما قدر الصانع على جمع تلك الأجزاء المتفرقة حتى خلق منها إنسانا سويا، وجب أن يقال بعد موته وتفرق أجزائه: لا بدّ وأن يقدر الصانع على جمع تلك الأجزاء وجعلها خلقا سويا كما كان أوّلا بلا فرق.
وفيه مسألتان:
(المسألة الأولى) : [وفيها بحثان]
اعلم أن اللّه تعالى ذكر عباده كونه تعالى قادرا على الابتداء وظاهر في العقل أن القادر على ابتداء قادر على الإعادة، فلما أنكروا هذه الدلالة الظاهرة لا جرم، قال في حقهم: وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (15) [المرسلات: الآية 15] . وأما التفسير فهو أن قوله: (أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ(20) [المرسلات: الآية 20] . أي من النطفة، وهو كقوله: (ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ(8) [السّجدة: الآية 8] . فَجَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ (21) [المرسلات: الآية 21] وهو الرحم؛ لأن ما يخلق منه الولد لا بدّ وأن يثبت في الرحم ويتمكن بخلاف ما لا يخلق منه الولد. وهاهنا بحثان:
الأوّل: في قرار البذرة في الرحم. والثاني: في البذرة وما يتعلق بها.
[الأوّل: في قرار البذرة في الرحم]
(الأوّل في قرار البذرة في الرحم) :
اعلم أنه متى علقت المرأة فالتغير الذي يحصل لها يكاد أن يختص بوظائفها سيما وظيفة الهضم، ومتى دخل السائل التناسلي في الرحم، صار الرحم مركز التوارد السائلات إليه، فيتجه الدم نحوه من جميع الجهات، وتتسع أقطار أوعيته وتغلظ جدرانها وتلين وتتندى من الدم وتظهر طبيعتها العضلية، وبعد مضي ثلاثة أشهر يدرك الحمل من انقطاع الطمث في الغالب، وفي بعض الأحوال النادرة يستمر إلى نهاية مدة الحمل، وعنق الرحم لا يحصل له فيها تعير ما، بل يكون باقيا على وضعه خلف العانة ثم يأخذ في الارتفاع شيئا فشيئا إلى أعلى