كشف الأسرار النورانية القرآنية، ج 1، ص: 62

وصلب وصالب. وترائب المرأة ثدياها وجهاز الرحم، حيث تكون القلادة وكل عضو من ذلك تريبة، وهذا قول جميع أهل اللغة، قال امرؤ القيس:

.... ترائبها مصقولة كالسجنجل

وَفي هذه الآية قولان: (أحدهما) : أن الولد مخلوق من الماء الذي يخرج من صلب الرجل وترائب المرأة.

(وثانيهما) : أنه مخلوق من الماء الذي يخرج من صلب الرجل وترائبه، واحتج صاحب القول الثاني على مذهبه بوجهين: (الأول) : أن ماء الرجل تولد خارجا عن الصلب، ومكث في الصلب، وخروجه من الصلب فقط، وماء المرأة خارج من الترائب فقط، وعلى هذا التقدير لا يحصل هناك ماء خارج من بين الصلب والترائب وذلك على خلاف الآية الشريفة فلا يعول ولا يعتمد عليه. (الثاني) : أنه تعالى بين أن الإنسان مخلوق من ماء دافق، والذي يوصف بذلك هو ماء الرجل فقط، ثم عطف عليه بأن وصفه بأنه يخرج، يعني هذا الدافق من بين الصلب والترائب، وذلك يدل على أن الولد مخلوق من ماء الرجل فقط. وأجاب القائلون بالقول الأول عن الحجة الأولى بأنه يجوز أن يقال: للشيئين المتباينين: إنه يخرج من بين هذين خير كثير، ولأن الرجل والمرأة عند اجتماعهما يصيران كالشيء الواحد، فحسن هذا اللفظ هناك. وأجابوا عن الحجة الثانية بأن هذا من باب إطلاق اسم البعض على الكل فلما كان أحد قسمي المنيّ دافقا، أطلق هذا على المجموع، ثم قالوا: والذي يدل على أن الولد مخلوق من مجموع المائتين أن منيّ الرجل وحده صغير فلا يكفي، ولأنه روى أنه عليه السّلام: «قال: إذا غلب ماء الرجل، أي كان- أغلب قوة- يكون الولد أغلب شبهة إليه» . واعلم أن الملحدين طعنوا في هذه الآية الكريمة فقالوا: إن كان المراد من قوله: (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ(7) [الطّارق: الآية 7] . أن المني ينفصل من تلك المواضع، أي على قولكم: إنه يتولد في الخصيتين ومنهما إلى الصلب، فليس الأمر كذلك؛ لأنه إنما يتولد من فضلة الهضم الرابع، أي الدم وينفصل عن جميع أجزاء البدن حتى يأخذ من كل عضو طبيعته وخاصيته فيصير مستعدّا؛ لأن يتولد منه مثل ذلك، أي تلك الأعضاء، ولذلك نرى المفرّط في الجماع يستولى الضعف عليه على جميع أعضائه، وإن كان المراد أن معظم أجزاء المني يتولد هناك فهو ضعف، بل معظم أجزائه إنما يتربى في الدماغ، والدليل عليه أنه في صورته يشبه الدماغ؛ ولأن المكثر منه يظهر الضعف أولا في عينيه، وإن كان المراد أن مستقر المني هناك فهو ضعيف؛ لأن مستقر المني هو أوعية المني وهي أوعية ملتفة بعضها من عند البيضتين، وإن كان المراد أن مخرج المني هناك فهو