يعرب بالحركات نحو عضة وعضين وعزة وعزين وأرة وأرين وثبة وثبين وقلة [1] وقلين، قال تعالى: كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ، الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ، عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ، وشذ أضون وأوزون وحرون ورقون [2] ولدون وحشون وأبون وأخون وبنون وظبون [3] (وَمِثْلَ حِينٍ) [4] في لزوم الياء والإعراب بالحركات الظاهرة على النون منونة وفي الحديث «اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف» وكقوله:

دَعَانِيَ مِنْ نَجدٍ فإِنَّ سِنِينَهُ ... لَعِبْنَ بِنَا شِينًا وَشَيَّبْنَنَا مُرْدًَا [5]

وقوله:

وكان لنا أبو حسن علي ... أبا برا ونحن له بنين

(قَدْ يَرِدْ ذَا الْبَابُ وَهْوَ عِنْدَ قَوْمٍ يَطَّرِدْ) في جمع المذكر السالم وما ألحق به وخرج عليه قوله:

رب حي عرندس [6] ذي طلال [7] ... لا يزالون ضاربين القباب [8]

28 ... (واكسر من الباب جميع ما انفتح ... فاء وكسر جمع مكسور رجح)

29 ... (ما ضم فاء منه جمعه نمي ... بضمها وكسرها فلتعلم)

30 ... (وثن واجمع لا تعاطفن بلا ... ضرورة جميع ما قد قبلا)

31 ... (إلا مع الفصل أو التكثير ... مثل الأمير الجلد والأمير)

32 ... (وغلب العاقل والمذكرا ... على الذي سواهما وندرا)

(تغليب ما أنث مثل الضبع ... إن لم يك الضبع للغير وعي)

(واكسر من الباب) وجوبا [9] (جميع ما انفتح فاء) كسنين وحكي سنون بالضم حكاها ابن مالك (وكسر جمع مكسور رجح) كمئين وحكي مئون [10] (ما ضم فاء منه جمعه

(1) عيدان يلعب بها الصبيان.

(2) ومنه: إن الرقين تغطي أفن الأفين الجوهري. وصرح في أفن بأنه مثل والأفن بالتحريك ضعف الرأي وقد أفن بالكسر أفنا وأفن فهو مأفون.

(3) من الأرض الموحشة .. . . . . قال محمد سالم: باب سنين حده الذ علما * إن أنت قد نظرته يخرج ما * كزينب وتمرة وعدة * وكيد واسم وبنت شفة * لكثرة الحروف والتمام * والحذف أي للفاء لا للام * وعدم التعويض أي تعويض ما * لم يك هاء وكتكسير السما * شذت أوزة أضاة ولده * أب كذا ابن ظبة وواحده * لم تدخل الشذوذ وهي بنت * ورتبن جميع ما بينت.

(4) محمد بن ميميه: باب سنين إن أتى كالحين * فجئ بلا تنوين أو تنوين * وقد أتى مماثل الزيتون * أو لازم الواو وفتح النون.

(5) وقبله: متى ننج حبوا من سنين شديدة * نشمر لأخرى تنزل الأعصم الفردا.

(6) أي قوي

(7) بالفتح

(8) مقابله أن أصله ضاربين فحذفت النون للإضافة فبقي ضاربي ثم حذفت أيضا وبقي المضاف إليه مجرورا أو نفس القباب فحذفت أيضا كذلك أو للقباب ثم حذفت اللام وبقي عملها أو أصله القبابي بياءي النسب وحذفت إحداهما ونقص بالأخرى.

(9) وجوب العربية المقابل للحن وأما حكم اللحن شرعا فإن لم يكن في آية ولا حديث ولم يقصد به التخليط فمكروه وإلا حرم.

(10) وعزون.