ألا رجل [1] جزاه الله خيرا ... يدل على محصلة [2] تبيت [3]

ونحو زيد في جواب من قال بمن مررت؟ ونحو في الدار زيد والحجرة [4] عمرو وقوله:

ما لمحب خلد أن يهجرا ... ولا حبيب رأفة ليجبرا

وقوله:

متى عذتم بنا ولو فئة منا ... كفيتم ولم تخشوا هوانا ولا وهنا

وأزيد بن عمرو جوابا لمن قال مررت بزيد وهلا دينار جوابا لمن قال اشتريته بدرهم وامرر بأيهم أفضل إن زيد وإن عمرو ومررت برجل إلا صالح فطالح [5] .

(وجوزن حذف مجرور زكن كقوله) :

وحاجة ما إن لها عندي ثمن ... ميسورة (قضاؤها منه ومن)

ـني أو غيري (وغير ما زيد) لأن وجود الزائد كلا وجود [6] (أو استثنى) على الأصح لكونها بمعنى إلا (لعل ورب لولا [7] لدخولهن على المبتدأ في الأصل(علقن بذي العمل) من فعل تام اتفاقا أو ناقص على الأظهر أو شبهه أو مؤول به أو ما فيه رائحته نحو غير المغضوب عليهم ولا الضالين؛ وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله؛ وما أنت بنعمة ربك بمجنون وكذا الظرف كقوله: سعاد غداة البين الخ (وفصل حرف الجر بالظرف) أو شبهه (منع في سعة) لا في الضرورة كقوله:

إن عمرا لا خير في اليوم عمرو ... إن عمرا مكثر الأحزان

وقوله:

محلقة لا يستطاع ارتقاؤها ... وليس إلى منها النزول سبيل

وقوله:

رب في الناس موسر كعديم ... وعديم يخال ذا إيسار

وسمع الفصل بالمفعول كقوله:

وإني لأطوي الكشح من دون ما انطوى ... وأقطع بالخرق الهبوع مراجم [8]

(وباليمين متسع) كاشتريته بوالله درهم.

(1) أي ألا من رجل والصواب أن ذلك مسموع لا مقيس لأن ذلك لم يكثر اهـ د.

(2) المرأة تجمع تراب المعدن اهـ

(3) ترجل لمتي وتقيم بيتي * وأعطيها الإتاوة إن رضيت اهـ

(4) أخلق بذي الضمير أن يحظى الخ وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون واختلاف الليل اهـ

(5) أي إلا أكن مررت بصالح فبطالح ويمكن رفعه على أنه خبر مبتدأ محذوف أي فهو طالح إلا يكن صالحا اهـ

(6) نحو ولا تلقوا بأيديكم الآية اهـ

(7) والكاف.

(8) الذي يضرب الأرض بيديه اهـ. . . ومن أقبح الفصل قوله: وأسعدنه ربنا لا تشقه * ولا على النار تسلط رقه أي لا تسلط على رقه النار ففصل بجلة معتبرة أي ليس فعلها بمستغنى عنه بخلاف نحو اشتريته بوالله درهم اهـ. . . كافية: والفصل بين حرف جر والذي * جر به لدى اضطرار احتذي * كقولهم في اليوم عمرو بعد لا * خير بالخرق الهبوع نقلا اهـ