الاستدلال علي نجاتهما ومن تامل ما قالته امنة بنت وهب عند موتها في ابنها"محمد"صلي الله عليه وسلم وما كان يتراءي لها من البشائر والكرامات عند ولادته وقولها لمرضعته حليمة وزوجها عندما رجعا به اليها بعد حادثة شق صدره صلي الله عليه وسلم اخشيتما عليه الشيطان كلا والله ما للشيطان عليه سبيل وانه الكائن لابين هذا شان فدعاه عنكما - ان من تامل اقوال امنة وما راته من البشائر والكرامات ظهر له ايمانها ويقينها برب العزة والجلال الذي له ملك السموات والارض الاستدلال علي نجاتهما واذا تاملت قول ابراهيم عليه الصلاة والسلام كما حكي الله تعالي عنه في سورة الزخرف ( واذا قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون , الا الذي فطرني فانه سيهدين , وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ) فالكلمة الباقية في عقبه هي كلمة الشهادة والاخلاص فلا يزال ذلك في ذريته من بعده - وقوله في سورة ابراهيم ( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ) قال ابن جرير فلن يزال من ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام ناس علي الفطرة يعبدون الله تعالي - وقوله في سورة ابراهيم ايضا ( واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام , رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم , ربنا اني اسكنت ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ) اخرج ابن جرير عن مجاهد قال استجاب الله تعالي لابراهيم دعوته في ولده فلم يعبد احد من ولده صنما واستجاب الله تعالي دعوته فجعل هذا البلد امنا ورزق اهله من الثمرات وجعله اماما وجعل من ذريته من يقيم الصلاة - اهـ . وقد اتفق العلماء علي ان العرب من بعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام كلهم علي دينه لم يكفر منهم احد قط ولم يعبد صنما الي عهد عمرو بن لحي الخزاعي فانه اول من غير دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وعبد الاصنام وسيب السوائب - ففي الصحيحين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم"رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السوائب"أي امر بعدم منع النياق التي تسيب في الجاهلية لنذر او نحوه من الرعي فتترك ترعي من أي تمر عليها