إن الذين بنوا مشيدًا وانثنوا يسعون سعي الفاتك الجبار

سلبوا النضارة والنعيم فأصبحوا متوسدين وسائد الأحجار

تركوا ديارهم على أعدائهم وتوسدوا مدرًا بغير دثار

خلط الحمام قويهم بضعيفهم وغنيهم ساوى بذي الإقتار

وقال آخر:

ومن يحمد الدنيا لعيش يسره فسوف لعمري عن قليل يلومها

إذا أدبرت كانت على المرء حسرة وإن أقبلت كانت كثيرًا همومها

وقال آخر:

أرى طالب الدنيا وإن طال عمره ونال من الدنيا سرورًا وأنعما

كبان بنى بنيانه فأقامه فلما استوى ما قد بناه تهدما

وقال آخر:

أنت في دار شتات فتأهب لشتاتك

واجعل الدنيا كيومٍ صمته عن شهواتك

وليكن فطرك عند الله في يوم وفاتك

وقال آخر:

غَرسَ الزهدُ بقلبي شجرة بعد أن نقّى بجهدٍ حَجَرَه

وسَقاها إثرَ ما أَودَعها كَبِدَ الأرضِ بدمعٍ فَجَّرّه

ومتى أبصرَ طيرًا مُفسدًا حائمًا حول حِماها زَجَرَه

نمتُ في ظلٍ ظليلٍ تحتَها رَوّح القلبُ ونَحى ضَجَره

تم بايعت إلهي وكذا بيعة الرضوان تحت الشجرة

وقال آخر:

أرى أشقياء الناس لا يسأمونها على أنهم فيها عراة جوع

أراها وإن كانت تسر فإنها سحابة صيف عن قليل تقشع

وقال آخر:

ميزت بين جمالها وفعالها فإذا الملاحة بالقباحة لا تفي

حلفت لنا أن لا تخون عهودنا فكأنما حلفت أن لا تفي

قال الثعلبي:

تنح عن الدنيا فلا تخطبنها ولا تخطبن قتالة من تناكح

فليس يفي مرجوها بمخوفها ومكروهها بما تأملت راجح

لقد قال فيها الواصفون فأكثروا وعندي لها وصف لعمري صالح

سلاف قصاراها زعاف ومركب شهي إذا استذللته فهو جامح

وشخص جميل يؤثر الناس حسنه ولكن له أسرار سوء قبائح

وقال آخر:

تعجب من صبري على ألوانها في وصلها طورًا وفي هجرانها

ورهاء من كلفها وثيقة كلّفها ما ليس من أديانها

تسلط البلوى على عشاقها تسلُّط الحِنثِ على أيمانها