362 ــــ فشتان ما بين اليزيدين في النَّدى

فاليزيدين فاعل مرفوع تقديرًا وما بين زائدة، وقيل ما موصولة ببين واقعة على المسافة، وهي فاعل شتان بمعنى بعُد لا افتراق أي بعد المسافة التي بينهما أفاده الدماميني، وأما قوله:

363 ــــ جازَيتموني بالوِصَالَ قَطِيعةً

شتَّانَ بينَ صَنِيْعِكُمِ وَصنيعي

فقال في شرح الشذور: لم تستعمله العرب، وقد يخرّج على إضمار ما موصولة ببين اهـ. أي فتكون شتان بمعنى بَعُدَ وما بمعنى المسافة.

قوله:

(هيهات العقيق)

اسم موضع بالحجاز فاعل هيهات، وقد تزاد فيه اللام نحو هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ

(المؤمنون:36)

وفيه نيف وأربعون لغة منها تثليث تائها.

قوله:

(ووي الخ)

أي كقوله تعالى: وَيْ كأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الكَافِرُونَ

(القصص:82)

فوي بمعنى أعجب، والكاف إما للتعليل أي أعجب لعدم فلاح الكافرين، أو حرف خطاب توصل بوي، واللام مقدرة بعدها وقيل كأن حرف تشبيه بمعنى التحقيق وكذا يقال في: وَيْ كَأَنَّ الله يَبْسُطُ الرِّزْقَ

(القصص:82)

قوله:

(وكلاهما غير مقيس)

أي الماضي والمضارع بل لم يثبت ابن الحاجب الثاني، وجعل أوّه ووي بمعنى توجعت وتعجبت وهكذا.

قوله:

(والفعل الخ)