أي الساكنة بعد حذف المكسورة على غير قياس لأنها لا تبدل إلا المتحركة فلو قيل بحذف الساكنة وقلب المتحركة ألفًا لكان قياسًا، إسقاطي.

قوله:

(فلو كانت الياء الخ)

مثله ما لو كانت الياء المكسورة مفردة لا مدغمًا فيها نحو: مغيل بضم الميم وسكون الغين المعجمة وهو الولد إذا أرضعته أمه وهي توطأ حاملًا فلا تحذف لنقص ثقلها بل يقال، مغيلي.l

قوله:

(هبيخ)

بفتح الهاء والموحدة وشدة التحتية المفتوحة آخره معجمة.

قوله:

(وفَعَلْى في فَعلية)

بفتح فإنهما والثانيين بالضم، وفعيلة فيهما غير مصروف للعلمية على الوزن، والتأنيث لكنه نوّن الثانية للضرورة.

قوله:

(وحذف يائه)

أي فرقًا بين المذكر والمؤنث كحنفي وشريفي في حنيف وشريف، ولم يعكس لأن الهاء تحذف للنسب فتتبعها الياء والحذف يأنس بمثله، ثم فتحت عينه لئلا يتوالى كسرتان كما مر في نمر وشذ إبقاء الياء في ألفاظ نبهوا بها على الأصل المرفوض كقوله:

442 ــــ وَلَسْتُ بِنَحْوِيَ يَلُوكُ لِسَانَهُ

وَلَكِنْ سَلِيقِيُّ أَقُولُ فأعِربُ

نسبة إلى السليقة وهي الطبيعة وحقه سلقي.

قوله:

(عريًا)

أي خلا من التاء ومن المثالين حال من ضمير عرى.

قوله:

(في وجوب حذف يائه)

أي الزائدة وهي الساكنة كراهة توالي الياءات فتقلب الثانية واوًا إما رجوعًا كقصي وعدي وعلي، أو لأجل ياء النسب كولي فيقال ولوي وتفتح عينه كما مر.

قوله:

(لم تحذف منهما شيء)

أي قياسًا عند سيبويه بل يقتصر على ما ورد وقاسه المبرد لكثرته كثقفي وقرشي وهذلي في: ثقيف وقريش وهذيل.

قوله:

(عقيل)

بالفتح اسم رجل وبالضم قبيلة.

قوله:

(قُليلة)

بالضم تصغير قلة تطلق على إناء كالجر وعلى أعلى الشيء كقلة الجبل، وقلة الإنسان رأسه.

قوله:

(نحو كساء)