قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ [28] : الشِّينُ مُعْجَمَة: فِي كَلَامِهِمْ أَكْثَرُ. وَفِى شِعْرِ النَّابِغَةِ [29] :

.. . . . . . . . . . . ... طَوْعَ الشَّوَامِتِ مِنْ خَوْفٍ وَمِنْ صَرَدِ

قَوْلُهُ:"خَمِيصَةٌ ذَاتُ أعْلَامٍ" [30] الْخَمِيصَةُ: كِسَاءٌ أسْوَدُ لَهُ عَلَمَانِ: فَإنْ لَمْ يَكُنْ مُعْلَمًا، فَلَيْسَ بِخَمِيصَةٍ [31] . قَالَ الْأعْشَى [32] :

إذَا جُردَتْ يَوْمًا حَسِبْتَ خَمِيصَةً [33] ... عَلَيْهَا وَجِرْيَالَ النَّضِير الدُّلَامِصَا

الْجِرْيَالُ: صِبْغٌ أَحْمَرُ. وَالنَّضِيرُ: الذَّهَبُ. وَالدُّلَامِصُ: الْبَرَّاقُ. سُمِّيَتْ [34] بِذَلِكَ، لِلِينِهَا وَرِقَتِهَا وَصِغَرِ حَجْمِهَا إِذَا طُوِيَتْ. وَقَالَ ابْنُ فَارِس: هِىَ الْكِسَاءُ الْأسْوَدُ. قَالَ: وَيَجُوزُ أن تُسَمَّى خَمِيصَةً؛ لِأنَّ الإنْسَانَ يَشتمِلُ بِهَا، فَتَكُونُ عِنْدَ أخْمَصِهِ، يُرِيدُ بِهِ وَسَطَهُ. ذَكَرَهُ الْمُطرزِىُّ [35] .

قَوْلُهُ:"وَأَتُونِى بِأنبجَانِيَّتِهِ" [36] هُوَ كِسَاءٌ ثَخِينٌ"كَالِّلبْدِ [37] سَمِعْنَاهُ مُضَافًا إِلَى هَاءِ الْكِنَايَةِ، وَهِىَ عَائِدَةٌ إِلَى أبِى الْجَهْمِ [38] . وَذَكَرَ الْقَلْعِىُّ [39] : أنَّهُ بِالتَّاءِ الْمُنْقَلِبَةِ، أرَادَ بِهِ وَاحِدَةَ الأنْبَجَانِيَّاتِ، وَالصَّوَابُ: مَنْبِجِىّ، مَنْسُوبٌ إِلَى مَنْبِج، وَهُوَ مَوْضِعٌ بِكَسْرِ الْبَاءِ [40] ، لَكِنَّهُ يُفْتَحُ فِي النَّسَبِ. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ [41] : النِّسْبَةُ إِلَيْهِ: مَنْبَجَانِىُّ أخْرَجُوة مُخْرَجَ مَخْبَرَانِىِّ، وَمَنْظَرَانِىِّ، وعجين [أنْبَجَانٌ] [42] أَيْ: مُدْرِكٌ مُنْتَفِخٌ. وَلَمْ يَأتِ عَلَى هَذَا (الْبِنَاءِ) إِلَّا يَوْمٌ (أرْوَنَانٌ) وَعِجينٌ (انْبَجَانٌ) . قَالَ [45] : وَسَمَاعِى بِالْجِيمِ. وَفِى بَعْض الْكُتُبِ بِالْخَاءِ [46] ."

قَوْلُهُ:"نَهِى أنْ يُصَلِّىَ الرجُلُ مُخْتَصِرًا" [47] فِيهِ ثَلَاثَةُ تَأوِيلَاتٍ. أحَدُهَا: مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ، وَهُوَ أن يَتْرُكَ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ [48] الثَّانِى: (أن يَكُونَ مُتَوكِّئًا) [49] عَلَى مِخْصَرَةٍ، وَهِىَ: الْعَصَا. الثَّالِثُ أَنْ يَخْتَصِرَ وَيَقْرَأ آيَةً أوْ آيَتَيْنِ مِنَ السُّوَرَةِ، وَلَا يَقْرَؤُهَا بِكَمَالِهَا [50] . وَيُقَالُ: إِنَّ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِ الْيَهُودِ [51] وَقَدْ [52] رُوِىَ فِي بَعْضِ الْأخْبَارِ: أنَّ إِبْلِيسَ أُهْبِطَ إِلَى [53] الْأرْض كَذَلِكَ، وَهُوَ شَكْلٌ مِنْ أشْكَالِ أَهْلِ

(28) في غريب الحديث: وعبارته: والشين أعلى في كلامهم وأكثر.

(29) ديوانه 18 وصدره: فارْتَاعَ مِنْ صَوْتِ كَلَّابٍ فَبَاتَ لَهُ ... . . . . . . . . . . . .

(30) في المهذب 1/ 89: عن عائشة (ر) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلى وعليه خميصة ذات أعلام، فلما فرغ، قال: ألهتنى أعلام هذه، اذهبوا إلى أبي جهم وأتونى بأنبجانيته، وانظر الحديث في صحيح مسلم 1/ 391 وسنن ابن ماجة 2/ 1167.

(31) الصحاح"خمص"ووصف أعرابي الخميصة، فقال: الملاءة اللينة الرقيقة الواسعة التى تتسع منشورة، وتتسع مطوية تكفى من القر، وتجمل الملبس، ليست بقردة ولا ثخينة ولا عظيمة الكور. الفائق 2/ 167 وانظر غريب الحديث 1/ 226، 227 ومبادئ اللغه 45 وكفاية المتحفظ 574.

(32) ديوانه 199 وروايته:"وجريا لا يضىء"قال الأصمعى: شبه شعرها بالخميصة. والخميصة سوداء. الصحاح (خمص) .

(33) ع: خمصة: تحريف.

(34) ع: وسميت.

(35) في المغرب (خمص) .

(36) خ: بأنبجانيه.

(37) قال ابن الأثير: هى كساء يتخذ من الصوف وله خمل ولا علم له وهو من أدون الثِّياب الغليظة النهاية 1/ 73.

(38) أبي ساقطة من خ: وأبو الجهم: عامر بن حذيفة بن غانم صحابى قرشى ترجمته في طبقات ابن سعد 5/ 451 ونسب قريش 369 والإصابة 1/ 578.

(39) في اللفظ المستغرب 182.

(40) بلد قديم كبير واسع بينه وبين حلب عشرة فراسخ وهى بلد البحترى وأبى فراس. مراصد الاطلاع 1316 والمعرب 325 وجمهرة اللغة 1/ 215.

(41) ع: الهروى: والنص بعده من الصحاح.

(42) ع، خ: انبجانى والمثبت من الصحاح واللسان نبج.

(43) البناء ساقط من ع.

(44) ع، خ أرونانى والمثبت من الصحاح واللسان (نبج) .

(45) الجوهرى: وعبارته: وهذا الحرف في بعض الكتب بالخاء معجمة، وسماعى بالجيم عن أبي سعيد وأبي الغوث.

(46) ورد في غريب الخطابى 3/ 164: خبزة أنبخانية، وعجين أنبخان وثريد أنبخان ..

(47) في المهذب 1/ 89: ويكره أن يصلى ويده على خاصرته لما روى أبو هريرة (ر) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يصلى الرجل مختصرًا. وانظر الحديث في صحيح مسلم 3/ 74 مساجد. ومسند أحمد 2/ 232 ومعالم السنن 1/ 233 وتحفة الأحوذى 387.

(48) تعليق 47.

(49) خ بدل ما بين القوسين: متوركا. تحريف.

(50) الفائق 1/ 374، 375 وغريب الخطابي 1/ 277 والنهاية 1/ 36، 37.

(51) معالم السنن 1/ 233 وغريب الحديث للخطابى 1/ 277 والفائق.

(52) قد: ليست في ع.

(53) ع: هبط وفي معالم السنن =