قَوْلُهُ:"فَهَشَّ لِذَلِكَ" [26] الْهَشاشَةُ: الإِرْتِياحُ وَالْخِفَّةُ لِلْمَعْروفِ، وَمَعْناهُ فَرِحَ وَاشْتَدَّ [27] ، وَقَدْ هَشِشْتُ لِفُلانٍ، بِالْكَسْرِ، وَرَجُلٌ هَشٌّ بَشٌّ.

قَوْلُهُ:"وَهُما مُتَكافِئانِ" [28] أَىْ: مُتَساوِيانِ، وَقَدْ ذُكِرَ [29]

قَوْلُهُ:"لَا سَبَقَ إِلَّا فِى نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حافِرٍ" [30] السَّبْقُ -بِسُكونِ الْباءِ: مَصْدَرُ سَبَقَ يَسْبِقُ سَبْقًا وَالسَّبَقُ- بِتَحْريكِ الْباءِ: الْمالُ الَّذى يُسابَقُ عَلَيْهِ [31]

وَالنَّصْلُ: لِلسَّهْمِ، وَالْخُفُّ: لِلإِبِلِ، وَالْحافِرُ: لِلْفَرَسِ وَالْبَغْلِ وَالْحِمارِ، وَالظِّلْفُ: لِسائِرِ الْبَهائِمِ، وَالْمِخْلَبُ: لِلطَّيْرِ، وَالظُّفْرُ: لِلإِنْسانِ [32] .

قَوْلُهُ:"كَالزَّبازِبِ وَالشَّذَواتِ" [33] الْواحِدُ: زَبْزَبٌ، ضَرْبٌ مِنَ السُّفُنِ، وَهُما نَوْعانِ مِنَ السُّفُنِ صِغارٌ سَريعَةُ الْجَرْىِ خِفافٌ [34] ، وَهُوَ مِنْ أَلْفاظِ الْعَجَمِ.

(26) فى حديث عثمان - رضي الله عنه:"راهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على فرس له، فجاءت سابقة فهش لذلك وأعجبه"المهذب 1/ 413 وانظر السنن الكبرى 10/ 21.

(27) ع: وَسُرٌ.

(28) فى المهذب 1/ 413: فأما الفسخ والزيادة والنقصان، فإن كان قبل الشروع فيه أو بعد الشروع فيه وهما متكافئان: فلكل واحد منهما أن يفسخ.

(30) فى المهذب 1/ 413: وتجوز المسابقة على الخيل والإبل بعوض، لما روى أبو هريرة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال:"لا سبق إلا فى. . ."وانظر السنن الكبرى 10/ 16، وسنن أبى داود 3/ 29، وسنن النسائى 6/ 226، وصحيح الترمذى 4/ 205.

(31) انظر معالم السنن 2/ 255، وغريب الحديث للخطابى 1/ 521.

(32) الفرق لقطرب 49 وللأصمعى 7، ولأبى حاتم 29، ولثابت 22، 23، وفقه الثعالبى 131.

(33) فى المهذب 1/ 414 في المسابقة على سفن الحرب: واختلفوا في سفن الحرب كالزبازب والشذوات، فمنهم من قال يجوز. . . إلخ.

(34) ع: خفاف وكبار. وذكر الخفاجى في شفاء الغليل قول الشاعر:

زبازب تحكى إذا سيرت ... عقارب تجرى على زيبق