"وَيُلْجَؤُونَ إِلى أَضْيَقِ الطُّرُقِ" [10] أَيْ: يُضْطَرُّونَ، يُقالُ: أَلْجَأْتُهُ إِلَى الشَّيىءِ: اضطَرَرْتُهُ إِليْهِ.

قوله:"وَلَا يُصَدَّرونَ فِى الْمَجالِسِ"أَيْ: لَا يُجْعَلُون صَدُورًا، وَهُمُ: السَّادَةُ الذَّيِنَ يُصدَرُ عَن أَمْوِهِمْ وَنَهْيِهِمْ.

قَوْلُهُ:"وَلَا نُخْرِجُ سَعانِينَنَا وَلَا بَاعُوثَنَا" [11] قالَ الزَّمَخشَرىُّ [12] وَالْخَطَّابِىُّ [13] : السَّعَانِين: عِيدُهُمُ الْأَوَّلُ قَبْلَ فِصحِهِمْ بِأُسْبُوعٍ، يَخْرُجُونَ بِصُلْبَانِهِمْ. وَالْبَاعُوث- بِالْعَيْنِ الْمُهمَلَةِ، وَالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ: اسْتِسقَاؤُهُمْ، يَخرُجُونَ بِصُلْبَانِهِمْ إِلَى الصَّحْراءِ يَستَسْقُونَ.

قَالَ [14] : وَرُوِىَ:"وَلَا بَاغُوثِنَا"وَجَدْتُهُ مَضْبُوطًا بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ وَالثَّاءِ بِثَلَاثٍ فِيهِمَا، وَأَظُنُّ النّونَ خَطَأ تَصْحِيفٍ، قَالَ: وَهُوَ عِيدٌ لَهُمْ. صُولحُوا علَى أَنْ لَا يُظْهِرُوا زِيَّهُمْ لِلْمسْلِمِينَ فَيَفتِنُوهُمْ.

قَوْلُهُ:"دَيْرًا وَلَا قَلايَةً" [15] قالَ الْخَطَّابِىُّ [16] : الدَّيْرُ وَالْقَلَّايَةُ: مُتَعَبّدَاتُهُمْ، تُشْبِهُ الصَّوْمَعَةَ. وَرُوِىَ:"قَلِيَّةً"وَرُوِىَ بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ الْمُعْجَمَةِ بِاثْنَتَيْنِ مِن تَحْتِهَا.

(10) في المهذب 2/ 254، ولا يبدأون بالسلام ويلجؤون. . . ولا يصدرون في المجالس.

(11) في كتاب عمر - رضي الله عنه - على نصارى الشام. . . ولا تخرج. . . المهذب 2/ 255 ورواية الخطابي في غربية 2/ 73"سَعانينا ولا باعوثًا"قال: وقال بعضهم: إنما هو الباغوت بالغين معجمة والتاء التي هي أخت الطاء.

(12) في الفائق 3/ 220، 221.

(13) في غريب الحديث 2/ 74.

(14) الزمخشرى في الفائق 3/ 221 وروايته"ولا باغوتا"وهي توافق رواية الخطابي الثانية، ويحقق ظن المصنف الآتي.

(15) وفي كتاب نصارى الشام:"شرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث على مدائننا ولا فيما حولها ديرا ولا قلاية ولا كنيسة ولا صومعة راهب. المهذب 2/ 255."

(16) انظر غريب الحديث 2/ 74، والفائق 3/ 221، والنهاية 4/ 105.