فهرس الكتاب
قال تعالى: {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ} [النمل:22] ، قوله: (( فَمَكَثَ ) )، إما أن سليمان مكث فترة ثم بعد ذلك ظهر له الهدهد، أو أن الهدهد طالت غيبته فترة ثم ظهر بعد ذلك.
وقراءة عاصم والكسائي وخلف: (( مَكَثَ ) ).
وقراءة باقي القراء: (( فمَكُثَ غير بعيد ) )قال الله تعالى: {فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ} [النمل:22] ، لقد ظهر الهدهد وجاء إلى سليمان وقال مفتخرًا على سليمان: {أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ} [النمل:22] ، يعني: إذا كنت تبحث عني فإني قد اطلعت على شيء لا تعلمه أنت، والعلم فخر لصاحبه، وهذا هو عذره الذي أفلت بسببه من الذبح ومن التعذيب.
{أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ} [النمل:22] ، يعني: دريت وعلمت علم إحاطة بأمر لا تعرف عنه شيئًا، مع أنك في الشام واليمن قريبة منك، وهو يحصل في اليمن، وهو أنهم يعبدون غير الله سبحانه.
{وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ} [النمل:22] ، وسبأ: بلدة في اليمن، وهي إما أنها: اسم رجل فتكون على ذلك مصروفة، كما هي قراءة الجمهور: {وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ} [النمل:22] .
وإما أنها: اسم بلدة فتمنع من الصرف للعلمية والتأنيث الذي فيها؛ ولذلك يقرأها البزي وأبو عمرو: (( وجئتك من سبأَ بنبإٍ يقين ) )على المنع من الصرف، ويقرأها قنبل عن ابن كثير: (( وجئتك من سبأْ بنبإٍ يقين ) )، ففيها ثلاث قراءات.