موتا، وقد بارك الله له في تصنيفه لا سيما هذا النظم المبارك الذى يسمى بالشاطبية، فلقد رزق من القبول والشهرة ما لا نعلمه لكتاب غيره في هذا الفن حتى صارت جميع بلاد الإسلام لا تخلو منه.
ولقد بالغ أكثر الناس في التغالى فيه وأخذ أقواله مسلّمة واعتبار ألفاظه منطوقا ومفهوما حتى خرجوا بذلك عن حد أن تكون لغير معصوم، وتجاوز بعض الحد فزعم أن ما فيها هو القراءات السبع وأن ما عدا ذلك شاذ لا تجوز القراءة به وقد شرحه كثير من الأئمة المعتبرين. منهم برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبرى، وشمس الدين الكورانى، وشمس الدين الفناري، وعلم الدين على بن محمد السخاوى المصرى، وأبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل النحوى وأبو عبد الله محمد بن أحمد المعروف بشعلة الموصلى، وعلاء الدين على بن عثمان المعروف بابن القاصح البغدادى، وأبو عبد الله محمد بن الحسن بن محمد الفاسى، وعماد الدين على بن يعقوب الموصلى، وجمال الدين بن على الحصنى، وأبو العباس أحمد بن محمد القسطلانى المصرى، وأبو العباس أحمد بن على الموصلى، وتقى الدين عبد الرحمن بن أحمد الواسطى، وتقى الدين يعقوب بن بدران الجرائدي، وشهاب الدين أحمد بن يوسف السمين الحلبى، وشهاب الدين أحمد بن محمد ابن جبارة المقدسى، وشمس الدين محمد بن أحمد الأندلسى، ومحب الدين محمد بن محمود بن النجار البغدادى، وأبو بكر بن آيدغدى الشهير بابن الجندى، وأبو القاسم هبة الله بن عبد الرحيم البارزى، ويوسف بن أبى بكر المعروف بابن الخطيب، وعلم الدين قاسم بن أحمد اللورقى، وبدر الدين المعروف بابن أم قاسم المرادى، وأبو عبد الله المغربى النحوى، والسيد عبد الله بن محمد الحسينى، وجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى، ونور الدين على بن سلطان القارئ، ومنتخب الدين الهمدانى، وشهاب الدين أحمد بن عبد الحق السنباطى، وللشيخ على بن محمد الضباع شرحان: مختصر سماه «إرشاد المريد إلى مقصود القصيد» ، ومطول سماه «إنشاد الشريد من معانى القصيد» .
ونقل الإمام القرطبى أن الإمام الشاطبى رحمه الله تعالى لما فرغ من تصنيفه