وقوله جلَّ وعزَّ: (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ(193)

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحفص (نَزَلَ به) خفيفًا

(الروحُ الأمينُ) رفعًا.

وقرأ الباقون (نَزَّلَ بِهِ الرُّوحَ الْأَمِينَ) مشدد الزاي،

(الرُّوحَ) نصبًا.

ْقال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ) فمعناه: أنزله الروح الأمين، هو جبريل، على محمد عليهما السلام.

وَمَنْ قَرَأَ (نَزَّلَ بِهِ الرُّوحَ الْأَمِينَ) فمعناه:

نَزلَ اللَّهُ الرُّوحَ الْأَمِينَ، وهو جبريل، بالقرآن على قلبك يا محمد،

وكل جائز.

وقوله جلَّ وعزَّ: (أَوَلَمْ يَكُن لّهُمْ آيةً(197)

قرأ ابن عامر وحده (أَوَلَمْ تَكُنْ لَهُمْ آيَةٌ) رفعًا.

وقرأ الباقون (أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ) بالياء والنصب.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ)

جعل (أن يَعْلَمه) اسم (كان) ، وجعل (آيةً) خبرها،

المعنى: أولم يكن لهم علم علماء بنى إسرائيل أن النبي الأميَّ مبعوث آية،

أي: علامة دالة على نبوته؛ لأن علماءهم قرءوا ذكر

محمد - صلى الله عليه وسلم - في التوراة كما قال الله جلَّ وعزَّ.

وَمَنْ قَرَأَ (أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيةٌ) بالتاء

جعل آية هى الاسم، وأن يعلمه خبر تكن.

والمعنيان متقاربان.