اختصار.

قال محمد بن علي: ومما يؤكد سعة لسان العرب، وإجازته الاختصار

والإشارة إلى المعنى قوله - تبارك وتعالى - في هذه السورة: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى(116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117)

فابتداء الكلام بذكر العدو لهما وحذرهما - من صنيعه بهما، ثم

قال: (فَتَشْقَى) فجعله لآدم وحده، ولم يقل: فتشقيا، لأنه إذا

شقي شقيمت - والله أعلم - بشقائه.

ويجوز أن يكون المعنى فيه مصروفا إلى أن عليه التكفل

بأمرها وهو القائم عليها. فجرى اللفظ بتوحيده من هذه الجهة.

ثم قال: (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى(118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى (120)

ثم قال: (فَأَكَلَا مِنْهَا) فرجع إلى الإخبار عنهما بعد