ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء وقال عنه: (آفة من الآفات) [1] ولم ينفرد أبو زرعة في تجريح سليمان النخعي هذا بل: قال ابن عدي: أجمعوا على أنه يضع الحديث [2] .

قال الحافظ ابن حجر: الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه إلى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح والعدالة فوق الثلاثين نفسًا [3] .

72 -فائدة: يرى المحدث الجهبذ أحمد بن صالح أنه لا يقال:(فلان متروك)، أو:(متروك الحديث)إلا إذا أجمع على تركه كل علماء الجرح والتعديل! وهل هذا صحيح؟ -فك الله أسركم-

ج: مما لا يخفى عليك أم الفضل أن أرْدَءَ عبارات الجرح:

1 -دجال، أو كذاب، أو: وضَّاع، أو: فلان يضع الحديث.

2 -ثم: متهم بالكذب، ومتفق على تركه.

3 -ثم: متروكٌ، أو: متروك الحديث الخ.

وخالف أحمد بن صالح في هذا فقال: (لا يترك حديث الرجل حتى يجتمع الجميع على ترك حديثه) .

قد يقال: (فلان ضعيف) . فأما أن يقال: (فلان متروك) ، فلا، إلا أن يجتمع-أو: يُجْمِع-الجميع على ترك حديثه) [4] .

ثم قال أحمد بن صالح: (لا يترك حديث الرجل حتى يجتمع الجميع على ترك حديثه، يعني بخلاف قولهم: ضعيف) [5] .

(1) -انظر: (أسماء الضعفاء) (2/ 732/735/رقم:131) ، و (الجرح والتعديل) (2/ق 1/ 132/133) ، نقل ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه قال عنه:"كان آية. وذكر أشياء منكرة وغلظ القول فيه جدًا". وفي:"أجوبة أبي زرعة" (2/ 522) : (شهدت أبا زرعة ذكره فغلظ فيه القول جدًا ... ) . .

(2) -انظر: (الكامل) (3/ 1100) ، و (ميزان الاعتدال) (2/ 216/217) ، و (لسان الميزان) (3/ 97/99) .

(3) -انظر: (لسان الميزان) (3/ 99) انتهى من (شرح ألفاظ التجريح النادرة أو: قليلة الاستعمال) (2/ 104/إلى:106) .

(4) -انظر: (فتح المغيث) (ص:160/ 161) للسخاوي.

(5) -انتهى من حاشية كتاب (الرفع التكميل) (ص:139/ 140) ، ونقله صاحب: (ضوابط الجرح والتعديل) (ص:145) عن (لسان الميزان) (1/ 12) ، و (فتح المغيث) (1/ 373) .