وقال في (الخلاصة) [1] : حفص بن سليمان الأسدي الغاضري بمعجمتين ثم مهملة أبو عمر البزاز ابن امرأة عاصم، ويقال له: حفص بن أبي داود الكوفي المقريء. عن علقمة بن مَرثد ومُحارب بن دِثار. وعنه آدم بن أبي أياس ومحمد بن سليمان لُوَين وعلي بن حُجْر وخلق.

قال البخاري: تركوه في رواية الحديث، وأما القراءة فهو فيها ثبت بإجماع هـ. وهناك عبارات كثيرة للسلف والخَلَفِ من المتقدمين والمتأخرين لم نتعرض لها خشية الإطالة. فارجع إليها إن شئت ففيها متعة وفائدة.

والحاصل أن: (حفصًا ثبت في القراءة، متروك في الحديث) . والسلام [2] .

63 -فائدة:

قرأت في كتابكم المخطوط الذي أخرجته لنا من السجن المركزي بالقنيطرة الموسوم (ذاكرة سجين مكافح) : كلامًا طويلًا حول تصحيح وتحسين الترمذي وقلتم في آخر البحث إن للسهسواني بحثًا لطيفًا جيدًا ينبغي أن يضاف إلى هذا البحث المذكور في (ذاكرة سجين مكافح) يا حبذا لو تتكرم وتنقله لنا حتى نزداد فائدة جزاكم الله خيرًا وفك أسركم قريبًا؟.

ج: الكلام على تصحيح وتحسين الترمذي وتساهله فيهما أخذ ورد بين العلماء. بين مثبت ونافٍ والصحيح: (أن الترمذي متساهل في التصحيح والتحسين ولذا لم يعتمد العلماء عليه في هذا الباب، وردوا على تصحيحه وتحسينه في غير ما موضع) . قال الذهبي في (الميزان) في ترجمة كثير بن عبد الله بن عمْرو بن عوف بن زيد المزني: (وأما الترمذي فروى من حديثه:(الصلح جائز بين المسلمين) وصححه، فلذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي)، وقال صاحب: (البرهان شرح مواهب

(1) -انظري: (الخلاصة) (1/ 261/ رقم: 1504) ، و (تهذيب الكمال ) ) (5/ 34/رقم:1372) ، و (تهذيبه) (2/ 364/ رقم: 1462) ، و (تقريبه) (ص:125/ رقم: 1405) ، قال الحافظ: (متروك الحديث مع إمامته في القراءة) . و (تحرير التقريب) (1/ 302/ رقم:1405) ، و (الكاشف) (1/ 195/ رقم: 1154) .

(2) -انظر: (صيانة الإنسان) (ص:67 وما بعدها) .