الذي نعلمه أن العلماء مختلفون في رواية العدل عن رجل وسماه، هل تعتبر روايته عنه تعديلًا منه له أم لا؟ في هذا كلام طويل في كتب المصطلح، وكتب الرجال:

1 -بعضهم ذهب إلى: (أنه لا تعتبر رواية العدل تعديلًا منه لمن روى عنه) .

وتعليل ذلك: (أنه يجوز أن يروي العدل عن غير عدل فلا تتضمن روايته عنه تعديله) [1] .

2 -وزعم آخرون: (أنه تعتبر رواية العدل تعديلًا منه لمن روى عنه) .

وتعليل ذلك: (أن الرواية تتضمن التعديل من جهة أن العدل لو عَلِمَ فيمن روى عنه جرحًا لذكره لئلا يكون غاشًا في الدين) [2] .

3 -وقال آخرون: (إن كان ذلك العدل قد عُلم أنه لا يروي إلا عن ثقة، فروايته توثيق لمن روى عنه، وإلا فلا تعتبر روايته توثيقًا) [3] .

وقال الحافظ السخاوي-رحمه الله تعالى- [4] :(هذا هو الصحيح عند الأصوليين كـ:

1 -السيف الآمدي،

2 -وابن الحاجب، وغيرهما.

بل: وذهب إليه جمع من المحدثين، وإليه مَيْل:

3 -الشيخين،

4 -وابن خزيمة في صحاحهم،

5 -والحاكم في:"مستدركه") .

(1) -انظر: (علوم الحديث) (225) ، و (تاريخ بغداد) (10/ 243) ، و (شرح علل الترمذي) (1/ 80) ، و (سير أعلام النبلاء) (9/ 903) .

(2) -انظر: (علوم الحديث) (225) ، و (الكفاية) (154) ، و (فتح المغيث) (1/ 312) .

(3) -انظر: (اختصار علوم الحديث) (80) ، و (فتح المغيث) (1/ 313) .

(4) -انظر: (فتح المغيث) (1/ 313) .