59 -فائدة:

ذكرت في جوابك على السؤال السابق في الفرق بين قولهم: (ذكره ابن حبان في الثقات) وقولهم: (وثقه ابن حبان) فنرجو منك التوضيح أكثر؟.

ج: ذكره ابن حبان في: (الثقات) يستعملها الحافظ لمن ذكر في: (الثقات) ولو لم يوثقه ابن حبان، لكن بما أن: (الثقات) أصبح موجودًا بين يديك فإذا وجدت ابن حبان يقول في الراوي: ثقة، أو: ثقة متقن، أو: مستقيم الحديث، فهذا أحسن، والمعلمي يرى قبول مثل هذا، وإذا وجدت مجرد ذكره في: (الثقات) ولم يقل: ثقة، فهذا مما تتوقف فيه.

وبما أن: (ثقات ابن حبان) موجود عند كل طالب علم فنرجع إليه فإذا وجدنا مجرد ذكره في كتاب ابن حبان فمعناه أنه ذكره في كتاب: (الثقات) ، وإذا وجدت أنه نص على توثيقه وقال: مستقيم الحديث، ثقة، أو: ثقة متقن إلى غير ذلك، فهذا مما نصَّ على توثيقه. وهنا شيءٌ أريد أن أنبه عليه فكما أن ابن حبان متساهل في توثيق المجهولين فهو متشدد في التجريح فأمر عجيب من ابن حبان، فربما قال في بعض رجال (الصحيح) وهو في: (الصحيح) : يروي المعضلات عن الأثبات فاستحق الترك وهو من رجال الصحيح، فينبغي أن تتنبه لهذا-فكما أنه متساهل في توثيق المجهولين فهو متشدد في التجريح [1] .

60 -فائدة: كثيرًا ما نجد في كتب الحديث رمز (ح) و (ثنا) و (أنا) فما معنى هذا؟.

ج: قال الحافظ النووي في: (مقدمة شرح مسلم) (1/ 98) ، وعنه المباركفوري في: (تحفة الأحوذي) (1/ 16 - دار الفكر) : (جرت العادة بالاقتصار على الرمز في:(حدثنا) ، و (أخبرنا) ، واستمر الاصطلاح عليه من قديم الأعصار إلى زماننا، واشتهر ذلك بحيث لا يخفى، فيكتبون من حدثنا (ثنا) وهي الثاء

(1) -انظر: (غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة) (1/ 307/308) للشيخ مقبل بن هادي الوادعي. بتصرف مني.