وَأَبُو هُرَيْرَةَ أَسْلَمَ سَنَةَ سَبْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ خَبَرَ أَبِي هُرَيْرَةَ كَانَ بَعْدَ خَبَرِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ بِسَبْعِ سِنِينَ" [1] ."

وأسند عن قيس بن طلق عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَرَجْنَا سِتَّةً وَفْدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... وذكر القصة إلى أن قال:"فَخَرَجْنَا بِهَا-الإداوة-حَتَّى قَدِمْنَا بَلَدَنَا" [2] .

قال ابن حبَّان:"فِي هَذَا الْخَبَرِ بَيَانٌ وَاضِحٌ أَنَّ طَلْقَ بْنَ عَلِيٍّ رَجَعَ إِلَى بَلَدِهِ بَعْدَ الْقِدْمَةِ التي ذَكَرْنَا وَقْتَهَا، ثُمَّ لَا يُعْلَمُ لَهُ رُجُوعٌ إِلَى الْمَدِينَةِ بَعْدَ ذَلِكَ. فَمَنِ ادَّعَى رُجُوعَهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ بِسُنَّةٍ مُصَرِّحَةٍ، وَلَا سَبِيلَ لَهُ إِلَى ذَلِكَ" [3] .

وأجيب: بأنَّ هذا لا يصح دليلًا على النَّسخ عند الأصوليين، وأمَّا عدم العلم برجوع طلق رضي الله عنه إلى المدينة فلا يوجب عدم رجوعه إليها بعد إسلام أبي هريرة رضي الله عنه [4] ؛ فيسمع الحديث ممن تأخر إسلامه. أو أن يكون أبو هريرة رضي الله عنه قد سمعه من أحد الصَّحابة الذين تقدم إسلامهم؛ فتبطل دعوى النسخ.

(1) صحيح ابن حبَّان: (3/ 405) .

(2) أخرجه النسائي في الصغرى، كتاب: المساجد، باب: اتخاذ البيع مساجد، حديث رقم: (701) ، وأحمد في مسنده، مسند طلق بن علي حديث رقم: (16293) ، وابن حبَّان في صحيحه، كتاب الطهارة، باب: نواقض الوضوء، ذكر الخبر المصرح برجوع طلق بن علي إلى بلده بعد قدمته تلك، حديث رقم: (1123) .

وصححه الألباني: السلسلة الصحيحة: (6/ 164) ، رقم: (2582) .

(3) صحيح ابن حبَّان: (3/ 406) .

(4) شرح أبي داود للعيني: (1/ 427) .