فعن عكرمة أن نوفلًا - وهو نوفل بن عبد الله بن المغيرة - تردى به فرسه يوم الخندق فقتل. فبعث أبو سفيان إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بديته مائة من الإبل، فأبى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: خذوه، فإنه خبيث الدية خبيث الجثة [1] .

وجاء في فتح الباري (قال ابن هشام: بلغنا عن الزهري أنهم بذلوا فيه عشرة آلاف) [2] .

كما أورد البيهقي في سننه روايتين للقصة كلاهما عن ابن عباس تحت عنوان (لا تباع جيفة مشرك)

جاء في الرواية الأولى (فنهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يبيعوا جيفة مشرك)

وفي الرواية الثانية (فبعث المشركون إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن أبعت إلينا بجسده ونعطيك اثني عشر ألفًا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: لا خير في جسده ولا في ثمنه) [3] .

وقد جاء في شرح البخاري - باب طرح جيف المشركين في البئر ولا يؤخذ لهم ثمن - أن المشركين أرادوا أن يشتروا جسد رجل من المشركين فأبي النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يبيعهم وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (لا حاجة لنا بثمنه ولا بجسده) [4] .

وأورد الترمذي هذه الواقعة عن ابن عباس تحت عنوان (باب ما جاء لا تفادى جيفة الأسير) [5] .

وأورد الحاكم في مستدركه عن ابن عباس أنه قتل رجل من المشركين يوم الخندق فطلبوا أن يواروه فأبى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أعطوه الدية .. قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه [6] .

يقول الدكتور هيكل (ينبغي تفسير قوله"حتى أعطوه الدية"بمعنى أنه سلمهم جثة القتيل حين عرضوا الدية عليه ورفض قبولها ولا يعني هذا الحديث أنه أخذ الدية، وذلك جمعًا بين الروايات المختلفة) [7] .

قلت: ورفض النبي - صلى الله عليه وسلم - تسليم الجثة حتى عرضوا عليه الدية ثم رفضها حتى لا يظن الكفار أن المسلمين ضعفاء ولأنه نهى - صلى الله عليه وسلم - عن ثمن الجيف وأخبرنا بأنها خبيثة وثمنها خبيث.

وينبغي أن نشعر بالعزة ونسعى بكل السبل لتكريم المجاهدين والرفع من قدرهم وتدريسهم فقه العزة.

والواجب معاملة الأسير المسلم على أنه غالي القيمة مصون الكرامة. ونعمل على الوصول لمعادلة أسير بأسير والنفير العام لكل المجاهدين من أجل ذلك لا أن يكون الأسير ساقط القيمة لا يستحق الجهد المطلوب ليرد برفاتٍ نجس فنهي عن أخذ ثمنه شرعًا. والأعجب من هذا من نام أصلًا عن هذه القضية فلم يَسْعَ لجلبِ رفاتٍ فضلًا عن أعداء أحياء والله حسبنا ونعم الوكيل.

(1) كنز العمال 10/ 455.

(2) فتح الباري 6/ 283.

(3) سنن البيهقي 9/ 133.

(4) فتح الباري 6/ 283.

(5) سنن الترمذي 4/ 214.

(6) المستدرك 3/ 32.

(7) الجهاد والقتال 2/ 1324.