تَقْدِيرِ جَمْعِهِ إِلاَّ حَرْفَانِ: فَارِسٌ وَفَوَارِسُ، وَهَالِكٌ وَهَوَالِكُ. {الْخَيْرَاتُ} : وَاحِدُهَا خَيْرَةٌ وَهْىَ الْفَوَاضِلُ. {مُرْجَئُونَ} : مُؤَخَّرُونَ. (الشَّفَا) : شَفِيرٌ , وَهْوَ حَدُّهُ , و (الْجُرُفُ) : مَا تَجَرَّفَ مِنَ السُّيُولِ وَالأَوْدِيَةِ. {هَارٍ} : هَائِرٍ. {لأَوَّاهٌ} : شَفَقَّا وَفَرَقَّا، وَقَالَ الشاعرُ:
إِذَا مَا قُمْتُ أَرْحَلُهَا (*) بِلَيْلٍ ... تَأَوَّهُ آهَةَ الرَّجُلِ الْحَزِينِ
يُقالُ: (تَهَوَّرَتِ البئرُ) : إذا انْهَدَمَتْ، وَانْهَارَ مِثْلُهُ.
{أَذانٌ} : إعلامٌ.
800 -وقالَ ابنُ عباس: {أُذُنُ} : يُصَدِّقُ.
{تُطَهِّرُهُم وتُزَكِّيهِم بها} ونَحْوُها كثيرٌ، و (الزكاةُ) : الطاعةُ والِإخلاصُ. {لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ} : لا يَشْهَدُونَ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ. {يُضاهِئُونَ} : يُشْبِهُونَ.
(قلتُ: أسند فيه حديث البراء المتقدم هنا"65 - التفسير/ 4 - سورة/ 22 - باب") .
2 -بابُ قولهِ: {فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ}
(*) قوله:"أرحلها"؛ من رحلت الناقة أرحلها: إذا شددت الرحل على ظهرها.
800 -وصله ابن أبي حاتم بسند منقطع عنه به نحوه بلفظ: {قل أذن خير لكم يؤمن بالله} ، يعني: يصدق بالله. قال الحافظ:
"وظهر أن (يصدق) : تفسير {يؤمن} ، لا تفسير {أذن} ؛ كما يفهمه صنيع المصنف حيث اختصره."