الأَمْثَلَ. {ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا} : يُقَالُ: هَلْ أَتَيْتَ الصَّفَّ الْيَوْمَ؟ يَعْنِى: الْمُصَلَّى الَّذِى يُصَلَّى فِيهِ. {فَأَوْجَسَ} : أَضْمَرَ خَوْفًا، فَذَهَبَتِ الْوَاوُ مِنْ (خِيفَةً) لِكَسْرَةِ الْخَاءِ. {فِى جُذُوعِ} ؛ أى: على جذوع النخل. {خَطْبُكَ} : بَالُكَ. {مِسَاسَ} : مَصْدَرُ مَاسَّهُ مِسَاسًا. {لَنَنْسِفَنَّهُ} : لَنُذْرِيَنَّهُ. {قاعًا} : يعلوه الماءُ. و (الصَّفْصَفُ) : المُسْتَوِي مِنَ الأرضِ.
870 -وقَالَ مُجَاهِدٌ: {أوْزارًا} : أثقالًا. {مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ} : الْحُلِىِّ الَّذِى اسْتَعَارُوا مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ.
{فقذَفْتُها} : فالقيْتُها. {ألْقَى} : صنَعَ. {فَنَسِيَ} (118) : موسى، هم يقولونَه: أخطأ الرَّبُّ. {لا يَرْجِعُ إليهِم قولًا} : العِجْلُ. {هَمْسًا} : حِسُّ الأقدامِ. {حَشَرْتَني أعمى} : عن حُجَّتي. {وقد كنتُ بَصِيرًا} : في الدُّنيا (119) .
871 -قالَ ابنُ عباس: {بِقَبَسٍ} : ضَلُّوا الطريقَ، وكانوا شاتِينَ، فقالَ: إنْ لمْ أجِدْ عليها مَن يَهْدِي الطريقَ آتِكُم بنارٍ تُوقدُونَ.
872 -وقالَ ابنُ عُيينَةَ: {أمْثَلُهُم طريقةً} : أعْدَلُهُم.
873 -وقالَ ابنُ عباس: {هَضْمًا} : لا يُظْلَمُ، فيُهْضَمُ مِن حَسناتِه. {عِوَجًا} : وادِيًا. {ولا أمْتًا} : رابِيةً. {سِيرَتَها} : حالَتَها الأولى. {ضَنْكًا} : الشَّقاءُ: (*) . {مكانًا سُوًى} : مَنْصَفٌ
870 -وصله الفريابي.
(118) قوله:"هم يقولونه"؟ أي: السامري ومن تبعه يقولون:"نسي موسى ربه"؟ أي: أخطأ حيث لم يخبركم أن هذا إلهه. (عيني) .
(119) أي: بحجتي، يريد أنه كانت له حجة بزعمه في الدنيا، فلما كوشف بأمر الآخرة؛ بطلت، ولم يهتد إلى حجة حق.
871 -وصله ابن عيينة بسند صحيح عنه.
872 -كذا هو في"تفسير ابن عيينة".
873 -وصله ابن أبي حاتم بسند منقطع عن ابن عباس.
(*) هنا جمل تقدمت في (ج 2/ 60 - أحاديث الأنبياء/ 22 - باب) حذفتها اختصارًا.