كشف الأسرار النورانية القرآنية، ج 1، ص: 192

«المسألة الثالثة» : روي أن رجلا جاء إلى علي- رضي اللّه عنه- فقال تزوجت جارية بكرا وما رأيت بها ريبة، ثم ولدت لستة أشهر- فقال رضي اللّه عنه: قال اللّه تعالى: (وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا) [الأحقاف: الآية 15] . وقال تعالى: (وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ) [البقرة:

الآية 233]. فالحمل ستة أشهر الولد ولدك. وعن عمر- رضي اللّه عنه- أنه جيء بامرأة وضعت لستة أشهر فشاور في رجمها فقال ابن عباس- رضي اللّه عنهما-: إن خاصمتكم بكتاب اللّه خاصمتكم. ثم ذكر هاتين الآيتين واستخرج منهما أن أقل الحمل ستة أشهر.

وأما قوله تعالى: (لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ) [البقرة: الآية 233] . ففيه مسائل:

(الأولى) : قرأ ابن عباس- رضي اللّه عنهما-: (أن يكمل الرضاعة) .

وقرأ الرضاعة بكسر الراء.

(المسألة الثانية) : في كيفية اتصال هذه الآية بما قبلها وجهان:

(الأول) : أن تقدير الآية هذا الحكم لمن أراد إتمام الرضاعة، وعن قتادة- رضي اللّه عنه-: أنزل اللّه حولين كاملين، ثم أنزل اليسر والتخفيف فقال: لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ) [البقرة: الآية 233] . والمعنى أنه تعالى جوز النقصان بذكر هذه الآية.

(والثاني) : أن اللام متعلقة بقوله: (يُرْضِعْنَ) [البقرة: الآية 233] . كما تقول:

أرضعت فلانة لفلان ولده، أي يرضعن حولين لمن أراد أن يتم الرضاعة من الآباء؛ لأن الأب يجب عليه إرضاع الولد دون الأم لما بيناه.

(المسألة الثالثة) : قوله تعالى: (وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) [البقرة: الآية 233] . المولود له هو الوالد وإنما عبر عنه بهذا الاسم لوجوه

: (الأول) : قال صاحب الكشاف: إن السبب فيه أن يعلم أن الوالدات إنما ولدن الأولاد للآباء؛ ولذلك ينسبون إليهم لا إلى الأمهات، وأنشد للمأمون بن الرشيد:

وإنما أمهات الناس أوعية ... مستودعات وللآباء أبناء

(الثاني) : أن هذا التنبيه على أن الولد إنما يلتحق بالوالد لكونه مولودا على فراشه لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم: «الولد للفراش» . فكأنه قال: إذا ولدت المرأة ولدت للرجل وعلى فراشه، وجب عليه رعاية مصالحه، فهذا تنبيه على أن سبب النسب واللحاق مجر هذا القدر.

(الثالث) : أنه قيل في تفسير قوله تعالى: (يَا بْنَ أُمَ) [طه: الآية 94] . إن المراد منه