كشف الأسرار النورانية القرآنية، ج 2، ص: 119

يعني أنهم يسقون الخيل اللبن إذا أجدبت الأرض، وقال ابن قتيبة في هذا الآية: المراد من الشجر الكلأ وفي حديث عكرمة «لا تأكلوا ثمن الشجر فإنه سحت» . يعني الكلأ، ولقائل أن يقول: إنه تعالى قال: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ (6) [الرّحمن: الآية 6] .

والمراد من النجم ما ينجم من الأرض مما ليس له ساق هكذا قال المفسرون.

وبالجملة فلما عطف الشجر على النجم دل على التغاير بينهما، ويمكن أن يجاب عنه بأن عطف الجنس على النوع وبالضد مشهور، وأيضا فلفظ الشجر مشعر بالاختلاط يقال:

تشاجر القوم إذا اختلط أصوات بعضهم ببعض وتشاجرت الرماح إذا اختلطت، وقال تعالى:

حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ) [النّساء: الآية 65] . ومعنى الاختلاط حاصل في العشب والكلأ فوجب جواز إطلاق لفظ الشجر عليه.

(القول الثاني) : إن الإبل تقدر على رعي ورق الأشجار الكبار، وأيضا المعز على هذا التقدير فلا حاجة إلى ما ذكرناه في القول الأول.

(البحث الثاني) : قوله: (فِيهِ تُسِيمُونَ) [النّحل: الآية 10] . أي في الشجر ترعون مواشيكم يقال: أسمت الماشية إذا خليتها ترعى وسامت هي تسوم سوما إذا رعت حيث شاءت فهي سوام وسائمة قال الزجاج: أخذ ذلك من السمة وهي العلامة وتأويلها أنها تؤثر في الأرض برعيها علامات، وقال غيره: لأنها تعلم للإرسال في المراعي. وتمام الكلام في هذا اللفظ قد ذكرناه في قوله: (وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ) [آل عمران: الآية 14] .

(المسألة الثانية) : قوله: (يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنابَ) [النّحل: الآية 11] .

وفيها بحث هو أن النبات الذي ينبته اللّه تعالى من ماء السماء قسمان:

(أحدهما) : معد لرعي الأنعام وإسامة الحيوانات وهو المراد من قوله: (فِيهِ تُسِيمُونَ) [النّحل: الآية 10] .

(وثانيهما) : ما كان مخلوقا لأكل الإنسان، وهو المراد من قوله: (يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ) [النّحل: الآية 11] .

أما الزرع فسيأتي الكلام عليه،

وأما الزيتون فهو نوعان

: (الأول) : ينبت في آسيا والمغرب الأوسط والأقصى ومصر

فجنسه أولى من الفصيلة الياسمينية ثنائي الذكور أحادي الإناث، ويعلو من خمس وعشرين قدما إلى ثلاثين إلى خمس وأربعين، وجذعه غير متساو، وينقسم إلى فروع عديدة قوية، وأوراقه متقابلة سهمية ضيقة