(8) كسوه ابى بكر رضى الله عنه: كساها القباطى وهى جمع قبطيه ثوب رقيق ابيض من ثياب مصر كانه منسوب الى القبط والضم خاص بالثياب والكسر خاص بالناس وتسميتها بالقباطى ليس لاحتكار اقباط مصر لهذا النوع من النسيج ولكنه اصطلاح اتفق عليه كما ذكره في كتاب المحمل والحج (9) كسوه عمر بن الخطاب رضى الله عنه: كساها القباطى ايضا من بيت المال من مصر وكان يكتب الى مصر لتحاك له فيها قال ابن ظهيره في الجامع اللطيف: كان عمر بن الخطاب ينزع ثياب الكعبه كل سنه فيقسمها على الحجاج (10) كسوه عثمان رضى الله عنه:كساها القباطى ايضا وكان يطلبها من مصر كعمر بن الخطاب رضى الله عن الجميع قال صاحب كتا ب المحمل والحج وقد كساها عثمان سنه برودا يمانيه امر عامله على اليمن بعملها وهو يعلى بن منبه قال: ووضع عثمان على الكعبه كسوتين احداهما فوق الاخرى وهو اول من فعل ذلك في الاسلام ا ه اما على بن ابى طالب رضى الله عنه فقد قال صاحب كتاب المحمل والحج ك ان التاريخ لم يذكر عنه شيئا ولعل حروبه في تمهبد امر الدوله قد شغلته عن ذلك ا ه ونحن نقول ولهذا السبب نفسه لم يحج رضى الله عنه بالناس بعد الخلافه ايضا (11) كسوه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنهما ففى تاريخ الازرقى: كان ابن عمر يجلل بدنه بالانماط فاذا نحرها بعث بالانماط الى الحجبه فيجعلونها على الكعبه قبل ان تكسى الكعبه ا ه وقال ابن ظهيره في متابه الجامع الطيف ك وكساها عبد الله بن عمر ابن الخطاب رضى الله عنهما ما كان يجلل به بدنه من القباطى والحبرات والانماط انتهى الحبرات بكسر الحاء وفتح الباء جمع حبره كعنبه برد يمان قال في المصباح: والانماط جمع نمط بفتحتين وهو ثوب من صوف يطرح على الهودج قاله في المنجد وله معان اخر