تاريخ النقود منذ صدر الإسلام والله در صاحب العلامة السيد أحمد بن محمد الحسني الشافعي المصري حيث قال في ص 181 من نهاية الأحكام فيما للنية من الأحكام بعد أن ذكر حديث أبي داود ونحوه مقتضى هذا أ، سكة المسلمين كانت معروفة ومستعملة في زمنه عليه السلام وليس ما يخالفه من الأقوال الدالة على أن سكة المسلمين لم تضرب إلا في عهد عمر أو في عهد من بعده أولى بقبول منه إلا بمرجح وأين هو اهـ بلفظه وفي تاريخ مصر الحديث لجرجي زيدان ص 138 أما النقود التي ضربت في عهد الخلفاء الراشدين فكانت نحاسية وفي غاية البساطة كما جرى في الشكل وليس عليها من الكتابة إلا صورة الشهادة بالحرف الكوفي ولم تضرب النقود الفضية في الإسلام حتى أيام الخليفة عبد الملك ثم صور نقوده وقد انتقده الرحالة الشيخ محمد أمين بن الشيخ حسن الحلواني المدني في رسالته نشر الهذيان من تاريخ جرجي زيدان بقوله لم يثبت في الرواية الصحيح أن أحدا من الخلفاء الأربعة ضرب سكة أصلا إلا علي بن أبي طالب فإنه ضرب الدراهم على ما نقله صبحي باشا الموره لي في رسالة له ورسم فيها صورة ذلك الدرهم وعزا ذلك على لسان الدين بن الخطيب في الإحاطة وأما هذه الثلاثة المسكوكات التي رسمها جرجي زيدان فلا تثبت على فرض وجودها لأنه لم تكن عليها تواريخ دالة على زمنها وأكبر شي فيها دال على كذبها على الخلفاء كون أحدها فيه صورة شخص وهذا مما تحرمه الديانة الإسلامية فكيف يفعل ذلك الخلفاء وكون هذه المسكوكات مزورة غير بد عن الإفرنج وبياعي الأنتيكات اهـ أنظر ص 5 منه طبع لكنوا بالهند فكان غاية جواب جرجي زيدان عن ذلك بأن أخذ تلك الرسوم عن مؤلف فرنسي وأحال على ص 26 مت تاريخ مصر المارسا أنظر رد رنان على نشر الهذيان وكأنهم لم يروه في المواهب الفتحية في علوم اللغة العربية للشيخ حمزة فتح الله المصري ص 152 ج 1 نقلا عن شرح العييني على البخاري أنه نقل عن الرغيناني أن الدراهم كانت شبه النواة ودورت على عهد عمر لما بعث معقل بن يسار وحفر نهره الذي قيل فيه إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل ضرب حينئذ عمر الدراهم على نقش الكسروية وشكلها بأعيانها غير أ،ه زاد في