""""""صفحة رقم 266""""""

في (( تهذيب المدونة ) ): أن المسافر إذا كان له حزب ، فليوتر على الأرض ، ثم يتنفل في المحمل بعد الوتر .

وهذا يدل على أن تقديم الوتر على الأرض على قيام الليل أفضل من تأخيره مع على الراحلة .

ومنع من الوتر على الراحلة من يرى أن الوتر واجب ، وهو قول أبي حنيفة .

وقال النخعي: كانوا يصلون الفريضة والوتر بالأرض .

وحكى ابن أبي موسى - من أصحابنا - عن أحمد في جواز صلاة ركعتي الفجر على الراحلة روايتين ، دون الوتر .

وحكي عن بعض الحنفية ، أنه لا يفعل الوتر ولا ركعتا الفجر على الراحلة .

وروى الإمام أحمد: ثنا إسماعيل: ثنا أيوب ، عن سعيد بن جبير ، أن ابن عمر كان يصلي على راحلته تطوعًا ، فإذا أراد أن يوتر نزل فأوتر على الأرض .

ولعله فعله استحبابًا ، وإنما أنكر [ على ] من لا يراه جائزًا .

وروى محمد بن مصعب: ثنا الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن

عبد الرحمن بن ثوبان ، عن جابر ، قالَ: كان النبي ( يصلي على راحلته حيث توجهت به تطوعا ، فإذا أراد أن يصلي الفريضة أو يوتر أناخ فصلى بالأرض .

قال ابن جوصا في (( مسند الأوزاعي من جمعه ) ): لم يقل أحد من أصحاب الأوزاعي: (( أو يوتر ) ) غير محمد بن مصعب وحده .