""""""صفحة رقم 384""""""

والضرب يسمى كثيرًا عرفًا فهو غير مبطل .

وهذا كله في العامد ، فأما الناسي والجاهل ، فأكثر أصحابنا والشافعية أن عمله الكثير يبطل كعمده .

ومن الشافعية من قال: فيه وجهان ، أصحهما: لايبطل ، كالكلام .

وكذلك حكى بعض أصحابنا رواية عن أحمد ، أنه لايبطل عمل الساهي وإن

كثر .

وقال: هي أصح .

واستدل بما فعله النبي ( في خبر ذي اليدين ، حين سلم ساهيًا ، ثم لما ذكر بني على صلاته ، وسيأتي الحديث في موضعه من الكتاب - إن شاء الله تعالى .