وَمَارَ أَيْضًا: إِذَا تَحَرَّكَ، وَجَاءَ وَذَهَبَ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا} [23] وَغَوْرُ كُلِّ شَىْءٍ: قَعْرُهُ، قَالَ الْحَرْبِىُّ: غَوْرُ كُلِّ شَيْىءٍ: بُعْدُهُ، كَالْمَاءِ الْغَائِرِ الَّذِى لَا يُقْدَرُ عَلَيْهِ، يُقَالُ: هُوَ بَعِيدُ الْغَوْرِ.

قَوْلُهُ:"وَإنْ بَقِىَ ضَمِنًا"هُوَ الَّذِى بِهِ الزَّمَانَةُ فِى جَسَدِهِ مِنْ بَلَاءٍ أَوْ كَسْرٍ أَوْ غَيْرِهِ، يُقَالُ: ضَمِنَ ضَمَنًا بِالتَّحْرِيكِ.

قَوْلُهُ:"عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا" [24] الْأَوْضَاحُ: الْحُلِىُّ مِنَ الدَّرَاهِمِ الصِّحَاحِ، قَالَهُ الْجَوْهَرِىُّ [25] ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ [26] يَعْنِى حُلِىَّ فِضَّةٍ. مَأْخُوذُ مِنَ الْوَضحَ، وَهُوَ: الْبَيَاضُ.

قَوْلُهُ:"وَإِنْ غَمَّهُ بِمِخَدَّةٍ"غَمَمْتُهُ: غَطَّيتهُ فَانْغمَّ.

قَوْله [27] :"وَإنْ أَلْقَاهُ فِى لجَّةٍ"لُجَّةُ المَاءِ: مُعْظمُهُ، وَكذلِكَ اللُّجُّ، وَمِنه {بَحْرٍ لُجِّيٍّ} [28] .

قَوْلُهُ فِى الْحَدِيثِ [29] :"إِنَّ مِنْ أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللهِ تَعَالَى" [30] يُقَالُ: عَتَا يَعْتُو عُتُوَّا وَعُتِيًّا، أَىْ: تَكَبَّرَ وَتَجَبَّرَ، فَهُوَ عَاتٍ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا} [31] قَالَ فِى التَّفْسِيرِ: تَجَبَّروا وَعَصَوْا [32] .

(23) سورة الطور آية 9.

(24) روى أنس - رضي الله عنه - أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها بحجر فقتله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين حجرين. والمهذب 2/ 176، وغريب أبى عبيد 3/ 188، والفائق 4/ 66.

(25) الصحاح (وضح) .

(26) غريب الحديث 3/ 188.

(27) قوله: ليس في ع.

(28) النور 40.

(29) فى الحديث: ليس في ع.

(30) روى شريح الخزاعى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال: إن من أعتى الناس على الله عز وجل من قتل غير قاتله أو طلب بدم الجاهلية في الإسلام أو بصر عينيه في النوم ما لم تبصره. المهذب 2/ 176، والنهاية 3/ 181.

(31) الفرقان 21.

(32) الطبرى 19/ 2، ومعانى النحاس 5/ 17، والبحر المحيط 6/ 491.