ـ [منار 2] ــــــــ [17 - 01 - 2009, 10:44 م] ـ
كلمة بريد ماجمعها؟
ـ [طاوي ثلاث] ــــــــ [17 - 01 - 2009, 11:01 م] ـ
برد.
ـ [منار 2] ــــــــ [18 - 01 - 2009, 09:25 م] ـ
كيف اصبحت برد هل توضح لي بدقة جزاك الله خيرًا
ـ [منصور مهران] ــــــــ [18 - 01 - 2009, 09:55 م] ـ
يُجمَع البريد على: بُرُد
مثل: سعير و سُعُر
بصيغة جمع التكسير: فُعُل
وقد يخفف بالسكون فيُقال: بُرْد،
مثل: رُسُل و رُسْل
ـ [أحمد الغنام] ــــــــ [18 - 01 - 2009, 10:11 م] ـ
ولم لايجمع كما في عميد وجمعه عمداء، عقيد وجمعه عقداء وفريق جمعه فرقاء؟ ولاننسى جمع الجموع
ـ [محمد سعد] ــــــــ [18 - 01 - 2009, 10:28 م] ـ
فُعُل (بضمتين)
وهو قليل الشُّيوع في العَرَبِيَّة، وكثير الشُّيوع في اللغات الساميَّة كالعبرية (1) . والقِيَاس:
1 -يَطَّرِدُ في كلِّ اسمٍ رُبَاعيّ قبل لامِهِ حَرْف مَدٍّ، صحيح الآخر، مُذَّكَرًا كان، أو مُؤَنَّثًا نحو: عَمُود، عُمُد. وإنْ كانت مَدَّتُه ألفًا إلاَّ يكون مُضَعَّفًا. مثل كِتاب وكُتُب (2) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وسمية عبد المحسن منصور- أبْنِيَة المَصْدَر في الشعر الجَاهِليّ، ط1، مطبعة ذات السلاسل، الكويت، 1404هـ- 1984م، ص194.
(2) عباس أبو السعود - الفيصل في ألوان الجموع، ص48
ـ [أنس بن عبد الله] ــــــــ [18 - 01 - 2009, 10:49 م] ـ
أليس موقعها المنتدى اللغوي؟
ـ [منار 2] ــــــــ [19 - 01 - 2009, 03:31 ص] ـ
:) أي الإجابات صحيحة
ـ [إياس] ــــــــ [19 - 01 - 2009, 01:23 م] ـ
و لم لا يكون مثل
صعيد ... أصعدة
ـ [إياس] ــــــــ [19 - 01 - 2009, 01:29 م] ـ
في لسان العرب
البريد هو الرسول
و جمعه برد
على وزن رسل بتسكين العين و ضمها
و أصله كلمة فارسية
-راجع لسان العرب"برد"-
ـ [أحمد الغنام] ــــــــ [19 - 01 - 2009, 07:31 م] ـ
فُعُل (بضمتين)
وهو قليل الشُّيوع في العَرَبِيَّة، وكثير الشُّيوع في اللغات الساميَّة كالعبرية (1) . والقِيَاس:
1 -يَطَّرِدُ في كلِّ اسمٍ رُبَاعيّ قبل لامِهِ حَرْف مَدٍّ، صحيح الآخر، مُذَّكَرًا كان، أو مُؤَنَّثًا نحو: عَمُود، عُمُد. وإنْ كانت مَدَّتُه ألفًا إلاَّ يكون مُضَعَّفًا. مثل كِتاب وكُتُب (2) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وسمية عبد المحسن منصور- أبْنِيَة المَصْدَر في الشعر الجَاهِليّ، ط1، مطبعة ذات السلاسل، الكويت، 1404هـ- 1984م، ص194.
(2) عباس أبو السعود - الفيصل في ألوان الجموع، ص48
يرى سيبويه هذا الاستعمال للكثرة -أي على وزن فُعُل-
مثل جدار تجمع على جدر، كما في سورة الحشر {لايقاتلونكم الا في قرى محصنة أو من وراء جدر ... } طبعًا وذلك إشارة إلى جبنهم قاتلهم الله.