ـ [عمرمبروك] ــــــــ [08 - 01 - 2009, 05:04 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
سيكون الحديث في هذه الزاوية إن شاء الله عن أبرز استعمالات حروف المعاني في اللغة العربية , وأتمنى من الأخوة الزملاء المشاركة والتوجيه , والتنبيه على الأخطاء , وقبل أن أبدأ بالكتابة في هذه الزاوية إليكم هذين الرابطين عن الجزء الأول والثاني من (سxج) في النحو العربي:
ـ [عمرمبروك] ــــــــ [08 - 01 - 2009, 05:11 م] ـ
ما هو تعريف الحرف لغة واصطلاحًا؟
الحرف لغة: هو طرف الشيء.
واصطلاحًا: هو ما دل على معنى في غيره، كحروف الجر.
ما هي أقسام حروف المعاني من حيث العمل وكذلك من حيث الاختصاص؟
تنقسم حروف المعاني من حيث العمل إلى:
أ) حروف عاملة مثل: إن وأخواتها.
ب) حروف غير عاملة مثل: أحرف الجواب: بلى، نعم.
وتنقسم من حيث الاختصاص إلى:
أ) حروف مختصة بالأسماء كحروف الجر.
ب) حروف مختصة بالأفعال كحروف النصب والجزم.
ج) حروف مشتركة للأسماء والأفعال كحروف العطف.
وتتوزع حروف المعاني في مجموعات عدة حسب غرضها المعنوي:
-أحرف الجواب: لا، نعم، بلى، إي، أجل.
-أحرف النفي: لم، لمّا، لنْ، ما، لا، لات، إنْ.
-أحرف الشرط: إنْ، إذ ما، لو، لولا، لوما، أمّا.
-أحرف التحضيض: ألا، ألا، هلاّ، لولا، لوما.
-أحرف الاستقبال: السّين، سوف، أنْ، إن، لنْ، هل.
-أحرف التنبيه: ألا، أمَا، هَا، يَا.
-الأحرف المصدرية: أنْ، أنَّ، كيْ، لوْ، ما.
ـ [عمرمبروك] ــــــــ [08 - 01 - 2009, 05:19 م] ـ
س1 ما هي أبرز استعمالات [مِنْ] في اللغة العربية؟
1)ابتداء الغاية، ويصلح معها (إلى) .كقوله تعالى [سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ .... ] .
2)التبعيض، ويصلح موضعها (بعض) ، كقوله تعالى: [وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ] (6) سورة لقمان , الشاهد (ومن الناس) أي بعض الناس.
3)بيان الجنس، ويصلح موضعها (الذي هو) ، كقوله تعالى:"فاجتنبوا الرجس من الأوثان".
4)التعليل، كقوله تعالى: [يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ] .
5)الفصل، كقوله تعالى: {وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ} [ (220) سورة البقرة] .
6)البدل، كقوله تعالى: [وَلَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُون] أي بدلًا منكم"ملائكة"يكونون خلفًا عنكم.
7)وتكون بمعنى (عَنْ) كقوله تعالى:"أطعمهم من جُوعٍ", نَسَبَهُ بعضُهُمْ لسيبويه وبعضُهُمْ للكوفيّين.
8)تكون بمعنى (على) ، كقوله تعالى:"ونصرناه من القوم"أي على القوم.
9)تكون بمعنى (في) ، كقوله تعالى: [قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ] .
10)تكون بمعنى (الباء) كقوله تعالى: (ينظرون من طرفٍ خفيٍّ") ."
11)و (مِنْ) تجيء للقَسَمِ، ولا تدخل إلا على الرّبِّ، نحو: مُِنْ ربّي لأفعلنّ - بكسر الميم، وضمّها، وتجي لموافقة (رُبَّ) ، قاله السيرافيّ. وأنشد:
وإنّا لَمِنْ ما نَضْرِبُ الكبشَ ضربةً ... على رأسه تُلْقِي اللسانَ مِن الفمِ [107] .
س2: ما هو الفرق بين (مِنْ) الجارة و (مَن) الموصولة والاستفهامية من حيث التشكيل؟
مِن الجارة تكون مكسورة الميم , أما (مَن) الموصولة والاستفهامية فتكون مفتوحة الميم. قال تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ) فمِن الأولى (جارة) ومَن (الثانية) اسم موصول بمعنى الذي. لاحظ الفرق في التشكيل.
مثال (مَن الاستفهامية) قوله تعالى (قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هذا ما وعد الرحم وصدق المرسلون)
ـ [عمرمبروك] ــــــــ [09 - 01 - 2009, 10:55 م] ـ
س 3/ متى تكون"مِن"زائدة؟
* تكون (من) زائدة عند جمهور البصريين بشرطين:
1)أن يكون مجرورها نكرة , مثال ذلك ما قام من أحد.
2)أن يسبقها نفي أوشبهه , مثال النفي (ما جاء من رجل) , مثال النهي (لا تضرب من أحد) , مثال الاستفهام (هل جاءك من أحد) .
* لا تزاد (مِن) عند البصريين في الإيجاب , ولا يؤتى بها جارة لمعرفة فلا تقول (جاءني من زيد) خلافًا للأخفش فإنه يرى زيادتها في حالة الإيجاب وكذلك إذا كانت داخلها على معرفة مستشهدًا بقوله تعالى (يغفر لكم من ذنوبكم) .
* أجاز الكوفيون زيادة (مِن) في الإيجاب بشرط تنكير مجرورها , كقولهم (قد كان من مطر) أي قد كان مطر.
(يُتْبَعُ)