ـ [عزوز2] ــــــــ [09 - 10 - 2008, 04:30 م] ـ
ذكر ابن عقيل في شرحه هذين البيتين حيث جمع فيهما الحالات التي يأتي فيها الممنوع من الصرف.
السؤال: أريد مثالا على المعرفة، وكيف تكون ممنوعة من الصرف؟
عدل ووصف، تأنيث ومعرفة ... وعجمة، ثم جمع، ثم تركيب
والنون زائدةَ من قبلها ألف ووزن فعل وهذا القول تقريب
ـ [خالد مغربي] ــــــــ [09 - 10 - 2008, 04:43 م] ـ
ذكر ابن عقيل في شرحه هذين البيتين حيث جمع فيهما الحالات التي يأتي فيها الممنوع من الصرف.
السؤال: أريد مثالا على المعرفة، وكيف تكون ممنوعة من الصرف؟
عدل ووصف، تأنيث ومعرفة ... وعجمة، ثم جمع، ثم تركيب
والنون زائدةَ من قبلها ألف ووزن فعل وهذا القول تقريب
ثمة بيت للنحاس جمع فيه علل المنع هكذا:
اِجْمَع وَزِنْ عَادِلًا أَنّثْ بِمَعْرِفَةٍ **رَكِّبْ وَزِدْ عُجْمَةً فَالْوَصْفُ قَدْ كَمَلْ
أما المعرفة، فيقصد بها العلم، وهذه العلة ليست مستقلة فإذا كان ثمة اسم أصابته هذه العلة (العلمية) فلا بد من توافر علة أخرى تساندها ليمنع الاسم من الصرف.
ـ [بَحْرُ الرَّمَل] ــــــــ [09 - 10 - 2008, 04:53 م] ـ
العلمية وحدها لا تمنع من الصرف بل يجب أن تكون هنالك علة أخرى
كالتأنيث"والتانيث ألوان"
تأنيث حقيقي وهو ما كان علما لأنثى كفاطمة وسلمى هذه أسماء ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث
وهنالك التأنيث المجازي والتانيث اللفظي وهو ما كان منتهيا بعلامة تأنيث وليس علما لأنثى كمعاوية
وأيضا يمنع العلم من الصرف إذا كان على وزن فُعَل كعمر
أو إذا كان على وزن الفعل كأحمد ويكرب ....