ـ [الأديب اللبيب] ــــــــ [04 - 10 - 2008, 04:37 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قال الخليل: - عليه رحمة الله -
"النعت لا يكون إلا في محمود، وأن الوصف قد يكون فيه وفي غيره"
كيف يكون ذلك؟ أيعني أن المثال إن كان مضمونه المدح قلنا عليه نعتا ولا نقل عليه وصفا، وإن كان مضمونه الذم قلنا عليه نعتا أو وصفا؟
ـ [أ. د. أبو أوس الشمسان] ــــــــ [04 - 10 - 2008, 05:19 م] ـ
هذا من حيث المعنى، جاء في معجم العين"نعت"
النَّعْتُ: وصفُكَ الشيءَ بما فيه. ويُقالُ: النَّعْتُ وصف الشيءِ بما فيه إلى الحسن مذهبُه،
إلا أن يتكلّفَ متكلّفٌ، فيقول: هذا نعت سوء. فأمّا العرب العاربة فإنما تقول لشيءٍ إذا
كان على استكمال النّعت: هو نعتٌ كما ترى، يريد التّتمة. قال:
أمّا القطاةُ فإنّي سوف أّنْعَتُها نَعْتًا يُوافِقُ نَعْتي بعضَ ما فيها
سكّاءُ مخطومةٌ في ريشها طَرَقٌ حُمْرٌ قوادمُها سُود خوافيها
البيتان لامرئ القيس. ويقال: صلماء أصحّ من سكّاء، لأن السّكك قِصَرٌ في الأذن. فلو
قال: صلماء لأصاب.
والنعت: كل شيء كان بالغًا. تقول: هو نعت، أي: جيّد بالغ.
والنعت: الفرس الذي هو غاية في العتق والروع إنه لنعت ونعيت. وفرس نعتة، بيّنة
النّعاتة وما كان نعتًا، ولقد نعت، أي: تكلف فعله. يقال: نعت نعاتة.
واستعنتّه، أي استوصفه.
والنعوت: جماعة النّعت، كقولك: نعت كذا ونعت كذا.
وأهل النحو يقولون: النعت خلف من الاسم يقوم مقامه. نَعَتُّه أَنْعَتُه نعتًا، فهو منعوت.
وأما النعت في الاصطلاح النحوي فهو التابع المعروف.
ـ [الأديب اللبيب] ــــــــ [04 - 10 - 2008, 05:32 م] ـ
إذن هو من حيث المعنى فقط
بارك الله فيك.
لا أدري كيف أكافئك؟
ـ [أ. د. أبو أوس الشمسان] ــــــــ [04 - 10 - 2008, 05:38 م] ـ
لقد فعلت
ـ [الأديب اللبيب] ــــــــ [04 - 10 - 2008, 05:42 م] ـ
بالدعاء إذن؟
هو البريد بيننا.