ـ [الحمزة] ــــــــ [05 - 05 - 2009, 03:24 م] ـ
حاشية الصبان على شرح الاشموني صـ 55:
قال الأشموني:
(كلامنا) أيها النحاة (لفظ) أي صوت مشتمل على بعض الحروف تحقيقًا كزيد أو تقديرًا كالضمير المستتر.
ثم قال المحشي:
قوله (مشتمل على بعض الحروف) من اشتمال الكل على جزئه المادي كما قال البعض, لكن هذا ظاهر إذا كان اللفظ حرفين أو أكثر, فإن كان حرفًا واحدًا كواو العطف كان من اشتمال المطلق على المقيد أو العام على الخاص.
ثم قال:
... فقول المعربين في استقم مثلًا ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت أي تصوير معناه تقريبًا وتدريبًا, قال البعض: وحينئذ فليس في اضرب مثلًا إلا الفاعل المعقول, واكتفي بفهمه من غير لفظ عن اعتبار لفظ له, فأقيم مقام اللفظ في جعله جزء الكلام الملفوظ كجعله جزء الكلام المعقول.
فهو ليس من مقولة معينة, بل تارة يكون واجبًا, وتارة يكون ممكنًا جسمًا أو عرضًا, وتارة يكون من مقولة الصوت إذا رجع الضمير إلى الصوت ...
الكلام المعلم بالحمرة غير مفهوم.
بارك الله فيكم
ـ [أبو عمار الكوفى] ــــــــ [05 - 05 - 2009, 04:50 م] ـ
السلام عليكم أخي الكريم
أولا:
من اشتمال الكل على جزئه المادي كما قال البعض, لكن هذا ظاهر إذا كان اللفظ حرفين أو أكثر, فإن كان حرفًا واحدًا كواو العطف كان من اشتمال المطلق على المقيد أو العام على الخاص.
معنى هذا: أن الصوت كما يقول الأشموني يشتمل على بعض الحروف، فالصوت كل له أجزاء مادية، فـ"مِن"مثلا صوت مكون من جزأين، فيسمى الصوت هنا: الكلي الذي ينقسم إلى أجزاء.
لكن (و) حرف العطف مثلا، هل هي كلٌّ؟ يُجاب بِلا، وإنما هو صوت عام يطلق على خاص،، بمعنى: هو صوتٌ مطلق يشتمل على مصوَّتٍ به مُقيَّد؛ إذ أنه ليس مشتملا على بعض الحروف بل هو حرف واحد،، فيصير من إطلاق العام وإرادة الخاص وهو بعض الحروف، فالحرف مجموع الشيء وكيفيته. إذ الشيء لا يشتمل على نفسه.
ولي عودة للثاني حين فراغ.
والله أعلم
ـ [السلفي1] ــــــــ [05 - 05 - 2009, 05:02 م] ـ
قال الأشموني:
(كلامنا) أيها النحاة (لفظ) أي صوت مشتمل على بعض الحروف تحقيقًا كزيد أو تقديرًا كالضمير المستتر.
ثم قال المحشي:
قوله (مشتمل على بعض الحروف) من اشتمال الكل على جزئه المادي كما قال البعض, لكن هذا ظاهر إذا كان اللفظ حرفين أو أكثر,
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله إليك أخي الكريم , وأعانك على الفهم السديد القويم.
قولك:"زيد"هذا كلام (صوت) اشتمل على حروف
هي"ز - ي - د".
هذه الحروف ملموسة مادية حيث نطق بها اللسان وأخرجها من مخرجها من
الفم ,
وهي أجزاء الكلمة (الصوت) (أجزاء كلمة زيد) , فكلمة"زيد"
(الصوت) اشتملت عليها اشتمال الكل للجزء أو البعض.
وهذا البعض هو ركن الكلمة حيث إذا انتفى انتفت الكلمة.
فلو لم ينطق بحرفين أو أكثر من"ز أو ي أو د"لا يمكن أن ينطق بـ"زيد"أو بكلام غيره.
والعلم لله , وهو الموفق.
ـ [السلفي1] ــــــــ [05 - 05 - 2009, 05:32 م] ـ
قال الأشموني:
(كلامنا) أيها النحاة (لفظ) أي صوت مشتمل على بعض الحروف تحقيقًا كزيد أو تقديرًا كالضمير المستتر.
ثم قال المحشي:
قوله (مشتمل على بعض الحروف) من اشتمال الكل على جزئه المادي كما قال البعض, لكن هذا ظاهر إذا كان اللفظ حرفين أو أكثر, فإن كان حرفًا واحدًا كواو العطف كان من اشتمال المطلق على المقيد أو العام على الخاص.
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
قولك:"و". هذا صوت من حرف واحد فحسب. لا يفيد معنًا بذاته إذ
ما الذي أفهمه وتفهمه أنت إذا قال واحد"و"؟
وعليه: لا يمكن أن يكون هذا الصوت كلامًا إلاّ إذا أفاد معنًا.
وما هو المعنى الذي يفيده؟
أن نحمله على"حرف العطف"وكأن القائل أراد بعموم وإطلاق قوله"و"
أن يقول:"وَ واو العطف", وحينئذٍ يكون الصوت"و"كلامًا ,
وهنا نلاحظ أننا حملنا الصوت"و"العام المطلق على معنى خاص مقيد هو
"و حرف العطف", فيكون اشتمال الصوت"و"على"و حرف"
العطف"اشتمال مطلق على مقيد أو عام على خاص."
والذي أراه:
أن هذا من الصبان تكلف.
والعلم لله تعالى. وهو الموفق.
ـ [الحمزة] ــــــــ [05 - 05 - 2009, 11:31 م] ـ
أستاذنا المفضال أبا عمار: بارك الله فيكم وسددكم, وفي انتظار عودتكم إن شاء الله.
أستاذنا الكريم السلفي: شكرًا لكم على بسطكم, وبارك الله فيكم.
ولي مزيد استفسار على ما تفضلتم به, ولكن حتى تكتمل الردود.
وفقكم الله إلى ما يحب ويرضى
(يُتْبَعُ)