ـ [اعلامي] ــــــــ [10 - 04 - 2009, 08:15 م] ـ
السلام عليكم
اخواني اخواتي
انا بكره مطلوب بحث عندي
وصدقوني بحثت في مواقع كثير والكتاب مافهمت شي منه
فاياريت لو احد يساعدني في البحث لان البحث ماهو كثير تقريبا صفحه كافيه
المهم البحث بعنوان الحروف العامله والغير عامله مع التمثيل عليها
وابيكم تساعدوني يالوجوه الطيبه والله يوفقكم ويجزاكم خير
طريقة عمل البحث
القسم الاول
الحروف العاملة ومعانيها مع التمثيل عليها
الحروف الغير عامله ومعانيها مع التمثيل عليها
هذي الطريقه ياريت من الاخوان والخوات مساعدتي
الدكتور قالي بتحصلونها في كتاب جامع الدروس العربيه والنحو الاساسي بس دورت بس مافهمت شي تكفووون ساعدوني
ـ [رحمة] ــــــــ [10 - 04 - 2009, 08:36 م] ـ
السلام عليكم اخي
بالنسبه لكتاب جامع الدروس العربيه للغلاييني فهذا نص ما ورد فيه عن الاحرف العامله و غير العامله او العاطله
تفضل
الحروفُ بحسب معناها، سواءٌ أكانت عاملةً أم عاطلةً، واحد وثلاثون نوعًا. وهي:
1 -أحرُفُ النَّفْي
وهي:"لم ولمَّا"، اللَّتانِ تجزمانِ فعلًا مضارعًا واحدًا، و"لن"، التي تنصب الفعل المضارع، و"ما وإنْ ولا ولاتَ".
فما وإنْ: تنفيانِ الماضي، نحو:"ما جئتُ. إن جاءَ إلا أنا"والحالِ نحو:"ما أجلسُ. إن يجلس إلا أنا".
وتدخلانِ على الفعل، كما رأيتَ، وعلى الاسمِ، نحو:"ما هذا بشرًا. إن أحدٌ خيرًا من أحدٍ إلا بالعافية".
و"لا": تنفي الماضي، كقوله تعالى: {فلا صدَّقَ ولا صَلّى} ، والمُستقبلَ كقوله: {قُلْ لا أسألُكم عليهِ أجرًا} .
و"لاتَ". خاصّةٌ بالدُّخولِ على"حين"وما أشبهَهُ من ظُروف الزمانِ، نحو: {ولاتَ حينَ مناصٍ} ، وكقول الشاعر:"نَدِمَ البُغاةُ ولاتَ ساعةَ مَندَمٍ"وهي بمعنى"ليسَ".
2 -أحرُفُ الجَواب
وهيَ:"نَعَمْ وبَلى وإي وأَجلْ وجَيرِ وإنَّ ولا وكلاَّ".
ويُؤتى بها للدلالةِ على جملة الجواب المحذوفة، قائمةً مَقامها. فإن قيلَ لكَ:"أَتذهبُ؟"، فقلتَ:"نَعَمْ"، فالمعنى: نَعَمْ أذهبُ. فنَعَمْ سادَّةٌ مَسَدَّ الجواب، وهو"أَذهبُ".
و"أَجلْ": بمعنى"نعَمْ"وهي مثلُها: تكونُ تصديقًا للمُخبر في أخبارهِ كأن يقولَ قائلٌ: حضرَ الاستاذُ، فتقولُ: نعَمْ، تُصدِّقُ كلامهُ. وتكونُ لإعلامِ المُستخبر، كأن يُقالَ: هلْ حضرَ الأستاذُ؟ فتقولُ: نَعَم. وتكونُ لِوَعدِ الطالبِ بما يَطلُبُ، كأن يقولَ لكَ الأستاذُ:"اجتهِدْ في دروسكَ"فتقول:"نَعَم"، تَعِدُهُ بما طلبَ منك.
و"أي": لا تُستعمَلُ إلا قبل القسمِ، كقوله تعالى: {قُلْ إي ورَبي إنَّهُ لَحَقٌّ} ."أي": توكيد للقسم، والمعنى نعم وربي.
وبينَ"بَلى ونَعمْ وأَجل"فرقٌ. فَبلى. تختصُّ بوقوعها بعدَ النّفي فتجعلُهُ إثباتًا، كقوله تعالى: {زَعَمَ الذينَ كفروا أَنْ لن يُبعَثوا، قُل بَلى ورَبي لَتُبعَثُنَّ} ، وقولهِ: {أَلستُ بِرَبّكُم، قالوا:"بَلى"} ، أي: بَلى أنتَ ربُّنا. بخلاف"نَعَمْ وأجلْ"فإنَّ الجوابَ بهما يَتبعُ ما قبلَهما في إثباتهِ ونفيهِ، فإن قلتَ لرجلٍ:"أَليسَ لي عليكَ الفُ دِرهَمٍ؟"فإن قالَ:"بَلَى"لزِمَهُ ذلكَ، لأنَّ المعنى"بَلى لَكَ عليَّ ذلكَ"وإن قال:"نَعَمْ"أَو"أَجلْ"لم يَلزمهُ، لأنَّ المعنى"نَعَم ليس لكَ عليَّ ذلك".
و"جَيْرِ": حرفُ جوابٍ، بمعنى:"نَعَمْ". وهو مبنيٌّ على الكسر. وقد يُبنى على الفتح. والأكثرُ أن يقعَ قبلَ القَسم، نحو:"جيرِ لأفعلنَّ"، أي:"نَعَم واللهِ لأفعلنَّ". ومنهم من يجعله اسمًا، بمعنى:"حقًا"قال الجوهريُّ في صَحاحه:"قولهم: جيرِ لآتينَّك، بكسر الراءِ: يمينٌ للعرب"بمعنى:"حقًا".
(يُتْبَعُ)